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第一百五十三章 文化冲突（第1页）

“咋了？谁把咱们的少爷气到了？你怎么这幅气鼓鼓的样子？”

看到儿子气鼓鼓的跑到甲板上，的赵惟吉赶忙询问到。

“还不是那群先生，他们非得说世界上就只有一个神，那就是他们的什么真主安拉。

我和他们说咱们东方还有玉帝，还有孙悟空，他们不信，非得说我说的是异教的歪理邪说，然后我们就吵起来了。”

原来这件事情的起因是赵腾在向那群先生问问题的时候偶然问了一句：“你们见过孙悟空吗？我听我爸爸说他可厉害了。”

那群学者哪听过孙悟空啊，别说那群阿拉伯学者了，就连这个时代的大宋人也没人知道孙悟空。

赵腾之所以知道孙悟空那是因为赵惟吉把西游记作为枕边故事给他们姐弟几个讲过。

不过由于孙悟空这个角色实在是太有魅力了，所以给赵腾心里留下了深刻的印象，再加上本来中原就有猴神的传说存在，所以赵腾就信以为真以为真的有孙悟空这个神明存在。

由于赵腾相信孙悟空却是存在，所以当学者们问起孙悟空的时候，他便绘声绘色的向学者们介绍起了孙悟空，希望能够得到其他人的认同，没想到在他刚说到孙悟空到天庭成为了一个神的时候立刻就被阿拉伯学者打断了。

在中原的神话体系里，亦或者西游记的神话体系中，神是有很多的，没有一个神是万能的，这些神都是各司其职的，从而组成了一个神权体系。

但是这样就与学者们信仰的宗教完全冲突了，在他们的宗教里，神就只有一个，那就是真主安拉。

安拉就是万能的存在，没有任何其他人活着事物能够比得上他。

他们在自己的宗教中都只承认唯一神的存在，就更别说承认其他宗教的神了，况且还是那么多的神明同时存在。

于是，紧接着就发生了之前赵腾口中的那一幕了。

听完了这全部的来龙去脉以后，赵惟吉笑了笑，然后向儿子安慰到：“他们不知道孙悟空是因为他们的神没有和孙悟空打过，在孙悟空眼里他们的神太弱小了，不值得孙悟空出手。

而且他们的神没怎么见过世面，不知道有其他的神的存在，所以才使得他的子民也不知道其他神的存在。

所以你也就别计较这些了，只不过以后你也别再和那些先生讨论关于神明的事情了，现在天色也不早了，你还是早点回船舱里休息吧。”

听完了父亲的话以后，赵腾点了点头，然后自己走回了船舱当中。

在看到儿子回到船舱以后，赵惟吉也陷入了沉思之中，因为他从这件事情里看到了一点可能会成为未来产生麻烦的隐患。

这一点就是文化冲突，尤其是信仰的冲突。

信仰冲突往往是一件很麻烦的事情，尤其是在一片已经有了信仰的土地上受到另一种新的信仰的介入。

而且本来华夏的信仰体系就有些混乱，佛教，道教，祖先，皇帝，甚至是原本是学派后来演变的有点像宗教的儒教，还有已经开始有些往中原渗透的伊斯兰教。

不过由于伊斯兰教主要在西北活动，还没有进入中原，所以基本上由中原移民组成的新华城里面基本上没有伊斯兰教的踪迹。

但是现在不一样了，这群学者一旦进入新华城，除了学术研究以外，必然要进行传教。

而且现在已经有了苗头的展现了。

现在在船上，这群学者每每到特定的时间都要集体朝向麦加的方向进行跪拜祈祷。

而在作为了他们的祈祷以后，他们中往往有人要找船员进行一番布道。

虽然他们的布道在船员中没有起到什么作用，但是不代表他们到了城里以后不会取得布道的成功。

一旦让他们建立起清真寺来就有些麻烦了。

说实在话，赵惟吉不太喜欢伊斯兰教，他们有些霸道，而且不太利于自己今后对于城市的治理。

所以他不能够让这些学者继续进行布道，或者说是进行对于安拉的宣传。

但是这种事情又不是说禁止就能够禁止的，况且强行禁止还容易得罪这些学者，这让赵惟吉有些挠头了。

就在赵惟吉正在挠头的时候，从船舱里走出了一个人，这个人就是那群阿拉伯学者中的一个，名字好像是叫做沙特。

这个人很是奇怪，他虽然叫做沙特，但是他长得并不像其他的阿拉伯人，反而有点欧洲人的味道。

而且他是贾巴尔的学生，所以也能够说一口还不错的汉语，这段时间很多时候赵腾都是在与他做交流。

看到沙特来到甲板之上，处于礼貌，赵惟吉向他打了招呼：“您好，沙特先生。”

“尊敬的王爷阁下，您好。”