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第三一四章 阿Q式的收心机巧（第4页）

对生活善于进行诗化处理，实现生活诗化和诗化生活的意境。

作诗取材广泛，自然景观、人物事件、风俗民情、喜怒哀乐、议论哲理，无不入诗。

随时可发诗兴，无处不是诗材，极写人间天地之事。

他的性情直率而又乐观豁达，堪称乐感文化的经典人物。

他任性逍遥、随缘放旷，成为性格自觉和执着追求，有话就说，因诗遭祸，险象一过，又管束不了自己。

真是性情不由人。

有身份地位，感到发挥了别人不可发挥的作用而乐趣无穷；失去身份地位，又发现免了责任之累，更是喜悦常生。

进亦乐，退亦乐；富贵可乐，贫贱亦可乐；事事可乐，处处可乐。

乐由心头生，发现乐处，感受乐处，无处不可以生乐。

真是地地道道、名副其实的乐圣。

身体不佳，朝廷又剥夺了俸禄，弄羊肉不得，只好买羊脊骨，熬汤剔肉，剔着剔着，竟然剔出了乐，并且即兴赋诗一首。

本来胃里空空，心中却乐趣不减。

乐趣不绝，溢于言表。

以智取乐，善于斗趣。

欢乐在根本上是生命力活跃性的表现。

生命力强，精力充沛，对各种事物无不情趣盎然。

对乐的天性自觉，形上化了，把自己行为组织到一个更加美好的、形而上的精神境界中，营造出永恒性的精神乐园。

孔子说，天下有道则显，无道则隐。

他也接受了庄子的逍遥思想，看淡了世间成败，撇开世俗烦恼，放弃有限执着，融入大自然的永恒之中，又受佛教影响。

但他又不排斥现实，对现实保持不即不离、能进能出的关系。

入世则膏泽斯民，退身则独得其乐。

一切都经过艺术化处理。

妙解人生真谛，一切有限之物都将流逝，因此对各种有限之物的际遇淡然处之，确定了一种超然基调。

追求仙境的人生哲学，但仅靠理智不可，还需要心理和生理的锻炼修养。

苏轼对饮酒的兴趣更浓而恒常。

酒催发了艺术，象李白斗酒诗百篇，酒刺激而成激情，同时又对酒罪后的失态、真情流露起到了掩饰作用。

酒境使他形成一种意境，趋近神仙境界。

吴为自己何尝不是如此，深得收发自如心法的奥秘，使他能够把鲁迅精神和阿q精神统一起来，对鲁迅和阿q感到异常亲切，又超越时空同远隔千年的苏轼亲近一番，汲取精神营养。

他用自己凡是贡献给社会的已经竭尽全力贡献出去了，即便一事无成也总比那些偷懒耍滑的强的多了，躺在九泉之下也能心安，以此安慰自己，也果然获得了心安，克服了那种急躁的功名心。

又如乐业巡讲听到噪音，便用讲不讲在己，别人能否领会能否接受能否灵验在人。

佛教大师讲的佛法中，何尝不是用这样的心法来安慰自己。

（未完待续）