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第三一四章 阿Q式的收心机巧（第2页）

更有的曾经被骂为地主崽子，竟用“你爷爷想当还当不上”

来回击，时下贪腐，“你想贪腐还没资格”

。

这种阿q式的思维方式为什么在我们这个时代人普遍存在着，这个问题难道不值得深思吗！

？按照达尔文进化论提出的“不用则废”

、“用尽废退”

的进化规则，如果精神胜利法一无是处。

恐怕早就被人们遗忘了，更不可能在生活中处处彰显其救人于水火的无限魅力了。

虽然精神胜利法的外在表现形式令人不敢恭维，但它确实就包含了“乐商”

的合理内涵。

令人拍案叫绝的是从来没有人提出过“乐商”

概念。

但它的内容已经存在于人所熟知的精神胜利法之中。

鲁迅笔下的阿q，生活落魄，那无奈、无状、无赖的形象，也许在今人的眼中，他就是一个可怜的混混，但就是这样一个人也表现出强烈的对欢乐生活的追求和渴望：肚子饿了就去偷萝卜；饱暖思淫欲，他也想跟女人“困觉”

并付诸行动；虽然对革命一无所知，但也想通过革命改变自己的生活处境，但是最后这种追求却陷入四面碰壁而不得的境地。

我们可以设想。

假如阿q没有这种精神，在这种悲惨的生活处境中。

他完全有可能陷入失意、痛苦、绝望甚至得疯病直至自杀等另一番悲剧命运的境地。

精神胜利法是通过特殊的心智能力，虚幻地构思、想象出自己的优势。

比较典型的是阿q明明挨打受气，本来打不过人家，在人家走后，爬起来拍拍屁股，通过“儿子打老子”

而且“你还不配”

这么一想，一下子就把自己从挨打后的不良心境中调整过来；明明是要被砍头却用“过了二十年又是一个……”

的想法安慰自己，并且为只说得半句而感到羞愧。

这种虚幻的想象，对于想象者来说，却有真实意义上满足、转移、替代的功能。

通过想象、幻想化解人生所受到的压迫、消解人生的精神痛苦，是古老的农业社会中贫苦人表现出来的一种普遍的倾向，但是通过定型为一种精神胜利法，则蕴涵了丰富的学理内容。

鲁迅在《阿q正传》中通过对现实人物形象的刻画，艺术地展示了运用精神胜利法的各种富有特征的表现力。

它不仅需要想象，而且需要有一种特定的心智能力，即在心理上把自己置于优势地位的能力。

在现代社会中，人们也正是以科学分析论证为基础普遍运用这种方法形成心理优势，增强信心，并采用合适的策略手段转化为现实优势。

只不过在阿q那个时代，这种心理优势是脱离实际甚至是对现实地位的颠倒的反映，但并不排除它可以产生自我满足的心理效应，把自己所遭遇的种种不幸统统放下的心理能力。

在阿q身上所表现出的精神胜利法，却只能称为收心安心的一种

极端化、低级化的表现形式。

他是事事失败下的收心，这也正是阿q的可悲之处。

因为他只有这种心智能力，但没有其他社会文明所赋予的丰富才智，难以实现事事成功，反映了他的历史局限。