笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第二九二章 乐业与佛法的结合（第2页）

基督教讲爱心，儒教讲的是正心。

正心就是担当。

担当，以柔弱之躯、筋骨之力，有小担当大担当。

担当精神又可以繁衍出勇敢、牺牲、包容。

我们中国人陷入困境之中，并不是逃避困境，常常会激发出抗争精神，以此改变命运。

理想人格，与我们通常描述的现实具体人所表现的人格倾向不同，这里只能大致粗略地描述它的轮廓。

理想人格，应该是一种复杂的结晶体，洁净而透明，让人容易看清理解接近甚至亲近，它又是变幻莫测的，才能使它获得生态的适应性；它的结晶透射出识别力、敏感性，使它明智免于陷入茫然；它是开放的、大度的，能够兼收并蓄，采集吸纳优良材质经过磨练洗礼熔铸成内在的资质，使它坚而不脆、洁而不娇、纵而有节、柔而不滑；它刚柔并济的品质，使它能够在各种挤压之中能有个性的自由舒展，并能在那种畅意的舒展中不失担当；它是结晶体，却有一种与万事万物相通相谐相近相亲的灵性善性，令人感受到它的亲和性和温馨适意；它虽然孤悬于人世却又从不感到孤单孤苦，所以它有耐苦性，使它能够从容应对人生人世的任何苦难。

理想人格，自然应有理想期待的热度、冶炼燃烧的激情，散发着生机盎然的生命特性。

娇妹道，你的意思是，宗教帮助人认识自己的心性，象你所说，帮助人去实现完美的自我控制？

吴为道，关键在悟。

所谓桥梁不过是形象说法而已，只要悟出清净心，也就是佛心，在家出家都可以。

不在形式。

娇妹道，难道你悟得了清净心？你是怎么得悟的？能不能讲出来让我分享啊？

吴为道，可以，只是我能不能说的明白。

我曾经有过一次奇异的经历，促使我从人的心角度思考，回思自己的心路历程，有些心思不好，想象阿q那样删除，却极难。

那个心路过程，有时遇到一些场面感到很痛苦，在痛苦中反省内心，体验到修心的给自己带来的喜悦，逐渐坚定了修心的信心。

现在想用佛法检测自己的内心。

娇妹道，你能做到这一点已经很不容易了，非常好了，如果能得到佛的加持会更好的。

他道，我理解，加持是不是给力的意思？

娇妹道，也可以那么理解。

你的悟性那么好，用你那个悟性去悟佛，也肯定会有得的。

你遇事怎么想的，也归纳出许多规则，对你自己修心是不是也挺有效的？

吴为道。

我也象佛教里讲的，有些悟佛的人谈论修心的经验，抓住念头不放。

好的要固守，坏的要想法舍弃掉。

我觉得奇怪的是。

佛法里讲清净心，清净心是非常干净的，可不可以理解成什么心什么念头也没有了？那就连爱心善心也没了？

娇妹道，那可理解错了。

我理解，佛教里讲的清净心是有针对性的，是针对贪嗔痴来说的，怎么会把爱心善念也修持掉了呢，佛者讲发大慈悲。

释迦牟尼的翻译过来就是生清净心的意思，是把贪嗔痴除灭。

她又问道，你说的乐业也是修心之法怎么理解？你在讲的过程中，有没有把你精神痛苦的体验也讲出来啊，如果没有那个体验过程，别人听了怎么会相信呢，以为你是照搬别人的而不是你自己的亲身所悟，尤其是经历沧桑曲折人生所悟。

吴为道，我对乐业的理解，业不过是修心的介质。

媒介，载体，砖瓦块一花一草一木都可以成为修心的介质。

能把业当成修持的对象，一心悟业，容易把自己所从事的那个职业悟出门道悟通，能做好做成功，成功了也养心怡心，心境好了可以帮助自己净心悟业，修心和执业相得益彰共生互济。

与何种介质相遇结合生乐，也是因缘和合。