笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第二八一章 生命的意义（第2页）

人们在一定的社会物质环境中生活，由于人的自身因素和外在环境因素的影响，使人的生物*存在面临着种种风险，产生了相应的心理压力和心理紧张状态。

为此，人们通过创造各种物质技术手段、社会条件来防范和化解各种风险，以增强人们的安全感。

进一步地考察生物*存在危机及由此引发的精神存在危机之间存在的时滞极为重要。

人类在许多情况下为了延续生命的努力都是为了缩短这一时滞，因为延长这种时滞就等于增加人们的痛苦。

考虑到引发危机因素的多样性和人类心理的复杂性，需要细分若干种情况加以讨论。

由于遭到意外毁灭性强烈打击使生物*瞬间消失。

则由此引发的精神危机可以忽略不论。

如果人的生物*遭受毁灭性打击刚刚使人来得及作出瞬间反应，则只能会在人的面部留下痛苦、恐惧的表情，自己和他人来不及作出化解危机的努力。

在其他各种情况的考察中。

文明、理性等因素会扮演重要角色，起到重要的作用。

由于自然因素造成的不可预知不可抗力的打击，受害者的自我认同心理会发生作用。

虽然属于自然因素所引发但由于人为预警、预防机制人为失灵合并造成的伤害，则会诱发复杂的心理反应，如产生烦躁、不安、不满、仇恨、报复等心理。

这就需要加强社会心理调节，健全社会管理。

一般来说，要建立个人自我调节机制、社会心理调节机制、社会管理技术调节机制三大机制。

较为复杂的危机反应和危机控制是精神层面存在的危机问题。

比起由于人的生物*存在危机引发的影响来说，失去信仰的精神危机所引发的精神影响，规模更大、程度更深、范围更广、持续时间更长。

更加不容易恢复稳态。

佛教徒可以排除尘世烦恼坐而静修，基督教徒能够面对生死关头默默祈祷。

*者为了信仰粉身碎骨也心甘。

从养成内心定力、行为定力角度考察，三者可以达到同一境界。

这使它们各有自己存在的社会根据。

但是三者的内涵和外向发展的路向各不相同。

佛教。

佛在我心，人人有佛性，佛性以善性为本。

其外向性体现在普渡众生，劝人行善。

强调通过内省的方式改造人的心性。

面对尘世的苦与乐、得与失、荣与辱，实现精神上的升华、超越。

佛教的精神超越之意即摆脱世俗化的束缚，摒弃欲乐的杂念，简化内心，以此获得心安、心定。

佛教徒为什么可以坐而静修？为了提升意境，除了戒心之外，环境系统的极度宁静是绝对必要的，*必须不受任何*冲动的困扰。

禁止一切行为，达到入定状态。

瑜珈之术就是通过坚决控制感官状态，达到出神入化、寂然不动。

当某种行为模式、仪式经过千百次重复时就会成为习惯，就会在内心产生定力。

临床医学证明，经过足够次数的暗示可以使人产生幻觉。