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第三十二章 爱情附加值（第6页）

大家都想得到的，你也想得到，没得到不是你高尚而是你无能，得到了不想失去，得到了还想得到的更多，贪婪的诱惑，得不到如受下锅煮的煎熬；你想表现的纯洁纯正，那就把你打入另类，孤立你晾在一边，让你一事无成，只好下水去趟混水；转型形成的离心力、结构调整形成的社会重压，会使人无奈悲哀地沦落为掉队人落伍者牺牲品。

许多同仁通过职场阶段，理应安享晚年如同仙界的乐园生活，可因种种原因，或没有成功度过这个阶段，被埋葬掉了，有些虽然通过却还是不得不继续忍受煎熬和绞杀。

非得靠神力，才能过得了污浊、熔炉、绞杀、埋葬的四大考验。

乐业，是惟一可以保证经受住考验的法宝，也是确保进入仙界的法器。

对职场四大定位，对好坏东西都会产生作用，具有天然衍生故事的潜力，这种观念对于开发题材富有启示价值。

不宜单纯描述苦难悲惨，而是关注重视描写是什么在遭遇苦难，如果是美的会激发人的珍惜，如果是爱的则使人发生情感的共鸣，如果是善的会激发人的同情心；另一类的恶、丑的东西，会使人拍手称快。

人物是承载的主体，看人物的具体把握和表现。

尤其是好坏美丑善恶并不是简单的外在对峙，鱼目混珠、瑜瑕互见，一个人是浑浊复杂的，遭际命运所激起的审美体验也是非常复杂的。

相信人是可以净化美化仙化的，人人可以成仙，如何施展仙术即成关键。

建立对人崭新理解和人与人仙化相处的方式。

对爱的追求对美的渴望，防范由对爱对美的良善愿望发展为贪婪占有欲和不择手段的穷凶极恶。

如何让人展现实现美好的创造机会条件。

如果你能够让美好的她总能够感受到你欣赏的目光，总能够体贴到你竭尽所能、无微不至的精心呵护，她发怒时你投注怜惜的眼神，她高兴时你深情的分享喜悦，她就会时时刻刻向你示以美的一面。

读《金瓶梅》有身临其境的感受，读出来的感觉格外喜悦。

自己要写，喜悦地用报告文学，不，散文，不，小说的思维笔法，报道历史题材，掰开揉碎和着历史长河，成为涓涓流水流淌在人们心田，又像伟大的孕产妇一般，人物如同新鲜出炉的新生儿，惹人疼爱，寄托着人们的理想追求期待，与人们有着亚血缘关系，牵连着人们的情感，人物的悲欢离合命运，引起人们强烈的感情共鸣，呼唤一种新的合成方式

职场四大定位，洗刷了污浊还会再生污浊，从坟墓中解放出来还是摆脱不了重新被埋葬的命运，职场这种病态的再生性，简直是顽症，暴发户可恶，有些暴发户的子孙比暴发户更强烈的爆发出恶劣的品质，毕竟没有血汗体验挥霍起钱财更无节制也更加狂妄。

能不能找到一劳永逸的办法根治职场病态的再生性，惟一的办法是植入精神疫苗，换上新的精神活动程序，使人的反应逻辑发生根本改变，因为有抗体，植入新程序后的还要经常加以维护，还要进行升级。

宋柔经常戏言吴为，有些事情光说不行，在你的大脑里压根没有那种想法，是你爹在揍你的时候缺道工序。

是宋柔的骂，提醒了吴为编制程序的意识，世界上许多东西的出现，往往不是正面激励，而是负面反激而成。

修持的最高意境，无时不在无处不有，清醒中睡梦里皆有其形象身影，她已成为美好的象征，美女如神，没有任何缺点瑕疵，仿佛从尘世中提升出来，经过特殊包装，美化仙化圣化，如果把砖头瓦块当圣物供奉起来，想象成具有菩萨心肠、佛祖智慧，赋予它超级灵性，有普度众生情怀，也就会改变它在你心目中的地位和形象，何况她就是天生丽质，美人坯子，经过修持无比美丽，无形无质，不再受她肉体活身意念的限制栓束，尽得其妙。

吴为对人的那股劲从何而来？见人即亲，宋柔说，也不知道他哪辈子欠下那么多人情，自己给别人做的事情，看的极淡。

在吴为的视野中，人都是自己的亲人，是出于同一始祖的兄弟姐妹，只不过相隔太遥远，比如出了五服便成为远亲，现在的人不管种族肤色语言风俗如何，皆出于同一远祖，只不过已经出了几千上万服了，所以亲戚的成分被淡化了消解了，但是再远也改变不了同宗关系。

现在人人讲亲戚也需要走动维护，要把远亲当成近亲直系甚至一奶同胞，就要有修持之心，以人为修持对象。

以人为修持对象，也不可能在大街上随便拉过任何一人便修持起来，亲人啊朋友啊叫个不停，那样人家会认为你是疯子。

那是滥用了修持。

修持，是专指可以净化提升意境的行为。

以所爱的女人为修持对象，天生丽质之外，还需要不断赋予添加无限美质美形，不管也不必计较她对你的冷热亲疏薄厚远近，使她在精神世界中已经美化仙化圣化，她对你的意义已经全然改变了。

就像供奉观音的人，还会计较还能计较她的冷热亲疏薄厚远近？！

吴为去见一位同学，一个月在工厂只能领取192元，与妻子创办吊炉饼店，自己上灶，却感觉很好，自食其力改变命运，供孩子上大学。

见到了忙乎完客人拿了几瓶啤酒罐头牛肉，执意要同吴为喝几杯。

几杯酒下肚叙谈学生时代，谈兴深浓。

吴为说这几瓶酒加上小菜几乎就是他们夫妻一天两天的工钱，不落忍，说下回一定要在旁边找个饭店请同学小聚。

由圣经道德经论语，吴为说修持话题，随便捡拾一物，砖头瓦块，桌上杯子，一花一草一木，只要静下心来专心致志修持，不想别的，也可以达到净化提纯的境界。

但要求太高，修持功力极强才可做到，一般人只能选择爱人、或者宗教领袖，或者伟人。

谈到此处，吴为突然领悟到，随便捡拾一物即可修持，何不以自身为目标无需外物自我修持，实现自我净化提纯？释迦牟尼，老子，孔子，无需借助外物即实现了自我提升。

常人难具备，多处于茫然状态，心中缺乏合理尺度、标准，所以仰赖外物。

人人皆亲也是一种修持，把修持化为日用常行，不必脱离日常工作生活去另创一套。

吴为在低收入时不甘心沉沦，沦落到让人白白养活的境地，下决心做出点像样子的事情；收入高时，不愿意无功受禄，享用别人的血汗钱。

他对社会结构调整过程中挤出的剩余劳动人口寄予深刻的同情，他钦佩敬重崇尚那些依靠自己才智勤奋改变命运的人，后来他的态度发生微妙变化，对那些陷入精神困境不能自拔的人采取自然主义的态度，任何社会任何时代都会有掉队人落伍者牺牲品。