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第二十章 胡人弟子石槃陀（第4页）

玄奘道：“所以，有时候外在的因果并不重要，因为我们所做的一切，不仅会有外在的结果，还会在内心留下一颗种子，如同愉快的记忆使人欢欣，痛苦的记忆使人悲伤一样，就算这些经历已成过去，种子却依然存在。”

石槃陀睁大眼睛看着师父，看得出来，他已经有些晕了。

于是玄奘直接进入正题：“学佛，关键是心念的转化，戒律便是用来约束我们的身、口、意三业，让我们的自性清净无染。

我们可以欺骗他人，甚至可以暂时欺骗自己，但却逃脱不了‘如是因感如是果’的规律。”

“嗯……这大概……就是因果报应不爽吧？”

石槃陀不太自信地问道。

“我说过，因果并不是最重要的，”

玄奘道，“重要的是，在我们生命中的某一个层面，与佛菩萨是平等无二的。

但因为我们不是活在那个层次，所以又与佛菩萨有着天壤之别。

佛陀提倡的修行，就是以戒、定、慧来克服自身的贪、嗔、痴，使众生心趋向于佛菩萨的圣者心。”

“就是说，持戒修行就能成佛，这还是因果啊。”

石槃陀懵懵懂懂地说道。

玄奘在心里叹了口气，算了，他能这样理解已经很不容易了，反正这对他也没什么不好。

于是不再反驳，而是接着说道：“佛陀在世时曾制定了一些简单的戒，佛入灭后的第一个夏安居，弟子们在七叶窟举行了第一次经律结集，当阿难尊者诵完经藏以后，即由优婆离尊者诵出律部。

此后，又把以戒为内容的戒学作为佛教的三学之一，三藏中便有了专门汇集律藏的部分。”

“说到底还是佛制了戒，”

石槃陀嘟哝道，“要是佛不制戒，大家就都不用守戒了，是吧？”

玄奘摇了摇头，他终于理解为什么佛陀在说了大乘经典《华严经》之后，又转而去说那些小乘经典了。

对什么样的人讲什么样的法，此言果然不虚。

想来佛陀当时也是很无奈的吧？

既然石槃陀不能理解，玄奘干脆说得再浅显直白一些：“佛要我们持戒是给我们赎罪的机会，也就是说，让我们有机会赎掉过去无明时，所犯下的种种罪过。”

“不是可以忏悔吗？”

石槃陀奇怪地问道。

玄奘答道：“忏悔是必须的，但你可以一边忏悔旧恶，一边接着做新恶吗？”

石槃陀想了想，终于笑着摇了摇头：“这样的确不太象话。”

玄奘吁了一口气：“知道不象话，说明还是有善根的。”

“可是，不守五戒就是做恶吗？”

“当然，”

玄奘道，“比如佛说众生是平等的，众生本同一源，今世因缘不同而形成了不同的生命种类。

所以，戒律告诉我们，千万不要故意去伤害众生。

故意伤害众生难道不是做恶吗？”

“嗯，这个我知道了。”

石槃陀点头道。

“另外，”

玄奘接着说道，“对于佛弟子而言，只有持戒才能精进。

因众生无明，常有贪欲和嗔恚之心，如果不认真持戒便可能生出种种魔障，造出新的业来。

而持戒可生恭敬心，生智慧，生大慈悲心。

因此，只有保持清净戒体，才能够战胜魔障，尤其是自身的魔障。