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第四章 难道菩萨在打妄语（第7页）

略略停顿一会儿后，玄奘突然又想到了另一个问题。

“是的。”

严法师很高兴玄奘把话题转到鸠摩罗什大师身上，使他暂时不用再回答哪个《摄论》译本更真更准确之类的头痛问题了。

“大师之父是天竺人，因此会梵语，”

法师解释道，“大师一心希望东来传法，谁知在凉州一困便是十余载。

不过在凉州期间，大师并未令时光荒废，而是学会了中原文字。

正因如此，当大师终于被姚兴迎到长安，主持翻译时，才能将佛陀圣典译得这般简洁晓畅，妙义无碍。

只可惜——”

他沉吟片刻，又深深叹了口气，道：“大师一生命运坎坷，虽有译经传法之弘愿，却直至天命之年方得实现。

然毕竟年岁已高，虽有三千弟子相助，译出的经典，却还不到他所精通的十之一二。”

玄奘忍不住对这位前辈高僧心向往之：“若玄奘能够早出生几年，得见大师风范，从他受教，定会获益非浅。”

严法师笑了：“玄奘，我知你与佛有缘，何不再早生几年，若能亲见世尊，当面向他请教，岂不更好？”

“法师取笑弟子了，”

玄奘一直因压抑而紧绷着的脸上终于露出了孩子气的笑容。

严法师眼前一花，对面浅笑中的少年是如此耀眼，令他于欣慰之中又不禁有些神情恍惚。

想象着再过若干年，这个儒雅出尘的少年沙弥会变成什么样子？会是另一个罗什吗？

说到译经者对经书进行自行删减，天才的鸠摩罗什最为典型。

当年鸠摩罗什带到中原的经书并不是印度梵本，而是龟兹梵本。

虽然也号称是梵本，但其中有很多单词并不一样。

罗什崇尚意译，在他看来，只要能将原文的意思表达出来，意思对了就可，不一定非要按部就班地照梵本译出。

罗什在译《大智度论》时，除前面的三十四卷外，其余的都是节要；而翻译《百论》的时候，更是以“无益此土”

为由，把整个后半部都给删掉了！

那么，“无益此土”

是什么意思呢？

就是说，他觉得《百论》的后半部分，对中土没有什么益处。

这个有没有益处，由谁说了算？当然是由罗什说了算，中土僧人是没有多少选择余地的。

此时天已经快亮了，玄奘挑了挑灯花，望着烛光中的佛像，神往地说道：“弟子虽不能亲见世尊，但此生若能去往天竺，到那个诞生了佛陀的地方，学习真正的佛典，然后将它们携回翻译，或可解决因译本不同而造成的错误和矛盾。

弟子有时想，也许正是这些错误和矛盾才造成了今日佛门中的这许多流派，也才有了这些年中原佛界的纷争四起。”

“去天竺？”

严法师有些吃惊地看着这个小沙弥，似乎被他的妄念惊呆了，“玄奘，你可知天竺在何处吗？”

“弟子不知道，”

玄奘说道，“可是依佛经记载，佛自西方来，只要弟子一直向西，定能找到佛国。”

法师苦笑，他知道这少年沙弥的个性是外表温和内心倔强，一路走到底的主儿，因而只能用些现实的东西来阻止他时时冒出的疯狂想法。

“你懂梵语吗？”

法师看着他问，“或者突厥语？伊吾语？龟兹语？”

玄奘不觉愣住。

沉思片刻，他突然抬起了头，对严法师说：“自今日起，弟子便开始学习西域各国语言及天竺梵语。

学成之日，便是向大师请辞之时！”

回到净土寺，玄奘觉得今天寺中的气氛有些异样。