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第三章 三千大千世界（第13页）

“但佛的法身却又不同，法身是不生不灭的，其常住常寂光土，那便是华藏世界，又称理性土，是全然断除根本无明之佛的依处，是妙觉究竟果佛所居之土，是常住、寂灭、光明之佛土。”

“你说的那个常寂光土离这儿有多远？”

何弘达颇感兴趣地问，“是不是就是西方极乐世界？”

“不是，”

玄奘道，“常寂光土也属于我们这个娑婆世界，它是佛陀的真实世界，也是他的法身世界，又称‘娑婆净土’。”

“娑婆净土……”

何弘达被这个词吸引住了，“我以前只听说过极乐净土。”

“娑婆净土之殊胜不下于极乐净土，”

玄奘道，“那里的菩萨随时都有金刚座，人们走在地上，地面会随着你的动作柔软变化，十分舒适，毗卢遮那如来端坐在最上面的莲花座上，我们的娑婆世界就处于华藏世界第十三层，叫做‘普照十方炽然宝光明世界种’。”

“等等，等等，”

何弘达惊讶了，“你的意思是说，娑婆净土与娑婆秽土其实就是同一个世界？”

“正是。”

“那为什么我们看不见？”

“因为我们的心还不够清净，”

玄奘答道，“就像镜子一旦蒙尘，便会失去觉照的能力。

其实，无论是法身还是常寂光土，这些原本就不是用人类的语言文字可以表述的，但佛陀为了使我们这个世界的人能够明白佛的境界，才勉强用了这个词来命名它，这也是《法华经》中佛陀出世的本缘所在。”

“听起来就像个神话。”

何弘达喃喃地说道。

“居士愿意把它当作神话也没关系，”

玄奘道，“《华严经》是佛陀觉悟后讲的第一部经，是一部地地道道的大乘经典，可惜当时的人听不明白，佛陀只好退而求其次，从《阿含》诸部开始讲起。

既然与佛陀同生于世的人都不相信，居士不信也就不稀奇了。”

“既然无人信服，又何必有这部经？”

何弘达问。

“因为这部佛经真正要反映的不是表面的华藏世界，”

玄奘道，“佛陀真正要教给我们的是如何看待这个世界。

华藏世界重重无尽，通达十方。

一粒沙含一佛国，一瞬间含永远。

我们现在看到的《华严经》便是娑婆华严，是佛的法身界。”

“如果我们成佛了，就可以看到整个华藏世界了，是也不是？”

何弘达突然问道。

“是的，”

玄奘点头道，“其实说起来，我们每个人心中都有一部《华严经》；每个人都有自己的法身，都有自己的‘常寂光土’；每个人都有权利去做自己心灵的主人，去切身感受和体会那重重无尽的玄妙，挣脱时间和空间的束缚，获得大自在。

毗卢遮那佛的华藏世界是释迦牟尼的华藏世界，也是我们的华藏世界。

这便是《华严经》的精髓所在。”

何弘达听得有些晕，赶紧提起洒壶，咕嘟一口，说道：“瞧不出你这小和尚，年纪不大，居然读了这么多的经书！”

接着又是一口：“嘴皮子也好使，讲起来一套一套的，山人我都快要被你说服了。”

玄奘看他有些微醉之意，好心劝道：“居士，你喝得太多了。”

何弘达哈哈一笑：“天若不爱酒，天应无酒星；地若不爱酒，地应无酒泉！

我若不爱酒，就跟你当和尚了。

怎么样，小和尚？陪我喝一杯？”