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第二一三章 文化输出（第3页）

所以他们就依靠草原势力，借助五胡乱华，入侵中原，发展壮大。

他们比崇尚自我修行的道家更入世，更钻营，也更善于政治投机，所以隋唐以后，逐渐发展成为了中原第一大教派。

这也跟道家的哲学思想不符合统治阶级，道教更是成为反叛的祸乱之源有关系。

特别是后来的儒释道合流，让佛教成为了符合本土化统治阶级需要的宗教，道教更是没有了任何竞争力。

许多道教的东西，被佛教拿了过去，就变成佛教的东西了。

比如说方丈，这原本就是道教的称呼。

到了如今，说到方丈，大家只会想起和尚，而不是道士，这真是一种耻辱。

当然，周南自己也不喜欢道教，他甚至不喜欢任何宗教。

因为所有的宗教都是思想的蒙蔽者，社会的寄生虫。

但是他不能眼睁睁地看到外来佛教在以后变成主流，道教却变成了末流。

在武侠小说里，少林寺这个并没有什么武功秘籍的寺庙成为武林象征。

张三丰这个文武状元，竟然变成了一个和尚出身。

在四五十年代，因为还珠楼主的《蜀山剑侠传》的流行，道教文化在民间还略优强于佛教。

但是后来的金庸开始，武侠作家们把佛教抬到了道教的上面，导致后世的年轻人们都认为佛教比道教强。

现在才50年，金庸和梁羽生都还没有开始正式创作，周南也想把新派武侠小说鼻祖的称号收入囊中。

但是对写小说，周南没有任何信心，这可不像历史人文书籍，只要有一支公正的笔就足够了。

想要把小说写的好看不难，难的的举重若轻，像金庸一样，把小说写的经典。

周南也怕小说会成为自己的滑铁卢，并且成为拉低自己逼格的短板。

在社会人文类书籍上，很少有人能跟自己相提并论，现在不多的几个人，比如罗素，汤因比他们，都比周南大了几十岁，并且他们的作品枯涩难懂。

所以在这个类型作品的影响力方面，可以说没有人能跟周南相比。

但是如果他写出来的小说不能算经典，梁羽生，金庸他们的作品比自己的更受欢迎，到时候就会有人说，他们比自己更有才华了。

这是一次冒险，但是周南还是想要试一试。

大不了，写出来的东西如果不满意，就不发表了。

而且，周南的优势比任何人都大，他的记忆里有后世的经典作品，了解每个对手的长短。

而且，他通过写《罗马假日》的剧本，也掌握了舞台剧编剧，电影编剧的窍门，写出来的小说画面感强烈。

这一点，从《安妮日记》的小说中就可以看的出来。

目前，《安妮日记》的小说已经销售了超过一千五百万本，也说明了大家对他写小说的能力还是非常认同的。

当然，这也是因为《安妮日记》是纪实类小说，需要冷峻的笔锋就可以了。

但是武侠小说，更需要的是小说能吸引读者，让读者投入进去。

在没有足够信心的时候，周南决定第一本小说保守一点，借用《射雕英雄传》的架构来写一本自己的小说。

在金庸所有的小说里面，周南最喜欢的就是这一本，因为这本书的中心思想就是“侠之大者，为国为民”

。

在如今这个时代，所有的华人都需要一种国家与民族的核心向心力凝聚在一起。

而且，这本书里面对中国传统文化的阐述，都提到了一些。

礼、乐、射、御、书、数，医、卜等等传统文化，并且衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等都有介绍。

以这本书为基础，周南也会翻译成为各种文字，像世界宣传自己国家的传统文化，提前几十年就进行文化战争。

即使小说的传播可能会受到一些局限，但是电视，电影，这些宣传也可以接之而来。

中国菜，中国功夫，中医，这些都能提前几十年流行起来。

周南相信，只要持之以恒，南华发展平稳，经济腾飞，华人文化一定能成为世界主流文化之一。