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第四章 中国新政（第2页）

比如北京汽车厂，哪一个人去偷一个轮胎。

都会犯盗窃罪，但是北京汽车厂的厂长。

却可以任意使用厂里的财产。

下一步，我们国家必须加快对非军工国企的改革。”

宋骁飞这番话让在座的国企老总们有些坐不住了，他们紧张得大汗淋漓，知道自己国企“旱涝保收”

的好日子不久了。

宋骁飞接着说：“我们改革国有企业的同时，要大力保护私有财产！

在我国存在着一种普遍的误解，即认为财产私有制是人类社会的万恶之源。

这些学说以法国的卢梭的《论人类不平等的起源》为代表。

实际上，私有制并不特别有利于任何一方，它对一切人都是一视同仁的。

有了私有制才产生出交换，才有市场经济和商业社会！

一旦取消了财产私有制，任何别人的东西权力大的人都可以据为已有。

更确切地说，没有任何一样东西是别人的，那么正如没有任何一样东西是属于你的一样。

生产出来的东西可以随便被别人占有，那么人人都去从事掠夺，没有人从事生产了。

此时，强盗和盗贼就会消失，因为人人都按盗贼的规则行事。

人类就会退化到原始社会的野蛮群体。

我国过去几千年的皇权统治，经常破坏个人财产的所有权，所以中国的资本主义没有能得到发展。

现在我们工商立国，再次强调保护私有财产！

从这些年的实践来看，是十分正确。

实际上，这个社会，穷人的财产最缺乏保护，因为他们无钱无势，经常被有特权的人或有钱人所欺侮。

所以说，保护私有财产同样有利于所有人。”

宋骁飞的话掷地有声，又合情合理，在场的官员有的掏出笔记，开始记录下来。

宋骁飞开始讲起第三个问题：“关于平等，中国古代有大同世界的理想，包括康有为，也曾提出来过，但为什么这种结果的平等，只会是乌托邦？举一个简单的例子，比如恋爱结婚，如果要求人人一样，男的必然要选最漂亮的女人，女人必然要挑长得帅的，那怎么办？最后真的共产共妻吗？这样的社会，怎么可能在现实中存在？按需分配？每个人的*都是无限的，谁来生产？人与人的绝对平等只存在于想像中，再隔几千年，这种想像也不可能变为现实。

所以，我们将来的社会，必然只能是法律上人人平等，教育上人人平等，再保障每个人的人权和自由，这样的社会，才是正常的社会！

我们要给予穷人和富人平等竞争的机会，让人们取得高收入，绝不是凭贿赂、特权、贪污。”

宋骁飞说完，在座的人都松了一口气。

宋骁飞询问在座的人谁还有问题，这时，列席会议的鲁迅站起来，问道：“市场经济只讲竞争和私利，不讲良心道德。

我们的社会是一个道德堕落的社会，大总统怎么看？”

宋骁飞说：“市场经济并不是不要道德，相反，市场经济需要建立在道德良心基础之上！

我们今天社会的种种问题，比如食品安全，环境污染、假货泛滥，更需要商家讲良心。

不讲道德的市场经济，就会进入互害社会！

比如农民种菜，喷洒农药自己不吃。

饭馆用地沟油，老板员工不吃自家饭菜。

大米添加白蜡，加工者自己不吃。