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第七十九章 于老回国（第1页）

“古代中国社会结构的特点是宗法。

宗法制是从氏族制下的血缘关系与祖先崇拜发展起来的。

……秦以后，宗法制度发生过一些变化，不再像殷周那样直接形成为国家的政治制度和政权制度，但宗法制的一些基本原则几乎完整的留存下来……上至皇族的长子继承、诸侯封邦建国，下至百姓的祠堂族谱、族规家法，以及中国人称谓的极细极繁，中国人的重情轻法，乃至今日的所谓‘关系网’等等，无一不是宗法的影响与孑留。

……作为置身与中国社会的武林，作为在这种历史背景中诞生的武术本身，便不可避免地深深打上了宗法的印迹，也可以这样说，没有宗法的社会大背景，就没有现实意义、现在面貌的中国武术”

。

以上这段话是程大力先生在1995年写的那本《中国武术：历史与文化》中的经典点评。

之所以写在这里就是为了说明，出走香港六十多年的形意门旁支之所以想要回归内地，寻找形意门这棵大树，并非是他们混不下去了，而恰恰是因为他们想要寻找一种中国人内心深处，深入到骨血、骨髓中的那种传统的宗法观念，而此也正说明了于老是传统的有责任的形意门人。

这和老一辈人无论出走南洋、美洲大陆多么远，内心深处都想回归祖国的愿望是一样的，甚者那种愿望已经成为使命感和存在感了，可惜如今一代的年轻人，哪怕是刚刚出国的这代人根本不懂得这些，一心向往西方式的生活，孰不知这才是中华民族的根所在，就因为有这种宗法制的根，才让中华民族历经三千多年的社会变迁而传承不断，薪火相连，纵观其它的古文明，早已经消失在了历史的长河中了。

王超师兄弟九人开着六辆车来到候机坪。

以王超的骑士开路，车里坐着老七欧阳；第二辆是老大的奔驰商务车，车里坐着老二和老四，他们是接人的主力军；其他师兄弟几人一人一辆，其中老八的车殿后，这个顺序是师父李焕风安排的，王超没细问，估计是有一定的深意在里面。

大约上午11点时，从香港来的航班落地，师兄弟九人站在车前静静的等候。

不大会儿飞机上的乘客开始陆续下来。

于老一行七人走在了最后。

王超一看除了于老带头外。

余下有两个孙女，于新月、于新然，另外是四个徒弟，可见于老对于此次内地之行实在是下了最大的决心。

把所有身边的门中的亲人都带了过来。

“师伯，欢迎您回家啊”

王超带头迎了上来，其它八位师兄纷纷跟着走了上来。

“王超啊，咱们又见面了，你们搞这么隆重干嘛，这些都是…”

“师伯，这是我八位师兄，这位是我大师兄袁天磊，这是我二师兄…”

王超忙一一引见。

几位师兄见了这位满头白发，但精神依然矍铄的老人很是敬重，忙上来鞠躬见礼。

等介绍完了八位师兄，王超又把于老的几位徒弟和俩孙女介绍了一下，之后大师兄和王超陪着于师伯和两个孙女上了奔驰商务车。

其它四位徒弟分别上了其他几位师兄的车，之后一行六辆车浩浩荡荡离开机场直奔鹤栖湖。

不得不说的是四师兄想的周到，担心路上堵车，于是利用自己在武警中的影响力，提前规划好了行车路线，每一个路口都有交警指挥，通过对讲机指挥，见车队过来人工控制信号灯，所以几乎是一路绿灯的走过。

即便这样，由于路途较远，到了鹤栖湖也临近一点了。

一到鹤栖湖景区时，就见每个路口都有身穿对襟练功服的徒孙、外门弟子在那里维持秩序，一路到了李焕风的别墅。

于老见了暗暗点头，心想内地形意门中的师兄弟们这些年发展的不错，隐隐在社会上已经有一定的地位和影响了，而且看这些徒弟徒孙们，各行各业的都有，已经成为了一个大的门派。

在别墅门口，分别站着四个老头儿，除了李焕风外，其他的四位师叔都已经在门口迎接了，一样的唐装打扮，颜色则不同，上面绣的分别为春夏秋冬四季图，每人一季，虽然高矮胖瘦不同，但一样的精神焕发，一样的眼神凌厉。

车队停好，马上有人过来拉开奔驰车的车门，大师兄、二师兄和四师兄三人先走了下来，再次从里面走出了两位人比花娇的少女，最后于老走了出来，大师兄忙上前给引见，“四位师叔，这位就是香港的于师伯。