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三教九流之儒家（第3页）

案往旧造说，谓之五行。

子思唱之，孟轲和之”

，认为思孟学派的思想核心为五行说。

有的根据宋儒的说法，认为《中庸》为子思所作，其中”

天命之谓性，率性之谓道”

等观点，为孟子所继承，发展为一种以道德修养为中心的心性之学。

此外，有些学者则根据史料考辨，认为荀子所说的五行难以确指，《中庸》与《孟子》书中并无五行思想，加上《中庸》是否为子思所作，疑难多而论据少，从而断言先秦不存在有所谓思孟学派。

[编辑本段]儒家的特征

其一、以孔子为先师，为思想领袖；

其二、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；

其三、在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；

其四、由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；

其五、尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

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[编辑本段]★儒家地位形成的条件以及和各家的关系

今天儒家所拥有的地位，是由于儒家在她产生以后，在从古到今的漫长历史进程中，尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”

后，独占大一统思想地位后而行成的。

儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。

儒家在先秦遭墨、法、道等派的激烈批判，在秦代和汉初，遭统治者排斥；在六朝先后受玄学、佛学的挑战，在五四反孔非儒高潮下历空前之厄，但还是绵延至今，其原因是因为儒学植根于中国固有的价值系统而又能随时自我调整，适应了时代和社会的变化。

而且相当大的程度上是由于它是东方最有价值的知识系统，以至于今天在某种意义上说它是国学（传统文化）的代名词。

儒家是国学的核心与主体。

▲各家评儒

墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”

，主张“述而且作”

，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。

道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。

先秦法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”

。

法家的集大成者韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。

相传孔子号儒童菩萨。

或曰：“吾夫子万代斯文之祖，而童之。

童之者，幼之也。

幼之者，小之也。

彼且幼小吾师，何怪乎儒之辟佛也！

又僧号比丘。

丘，夫子讳也。

比者，并也。

僧，佛弟子，而与夫子并。

彼且弟子吾师，何怪乎儒之辟佛也！”

是不然。