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三教九流之名家（第5页）

公孙龙回答说：“赵国的蔺、离石两地被秦侵占，王就穿上丧国的服装，缟素布总；东攻齐得城，而王加膳置酒，以示庆祝。

这怎能会偃兵？”

《吕氏春秋?淫辞》说：秦国跟赵国订立盟约：“秦之所欲为，赵助之；赵之所欲为，秦助之。”

过了不久。

秦兴兵攻魏，赵欲救魏。

秦王使人责备赵惠文王不遵守盟约。

赵王将这件事告诉平原君。

公孙龙给平原君出主意说，赵可以派遣使者去责备秦王说，秦不帮助赵国救魏，也是违背盟约。

赵孝成王九年（公元前257年），秦兵攻赵，平原君使人向魏国求救。

涪陵君率兵救赵，邯郸得以保存。

赵国的虞卿欲以信陵君之存邯郸为平原君请求增加封地。

公孙龙听说这件事，劝阻平原君说：“君无覆军杀将之功，而封以东武城。

赵国豪杰之士，多在君之右，而君为相国者以亲故。

夫君封以东武城，不让无功，佩赵国相印，不辞无能，一解国患，欲求益地，是亲戚受封，而国人计功也。

为君计者，不如勿受便。”

平原君接受了公孙龙的意见，没有接受封地。

公孙龙善于辩论。

《公孙龙子?迹府》说，公孙龙与孔穿在平原君家相会，谈辩公孙龙的“白马非马”

。

晚年，齐使邹衍过赵，平原君使与公孙龙论“白马非马”

之说。

公孙龙由是遂诎，后不知所终。

公孙龙的主要思想，保存在《公孙龙子》一书中。

《汉书?艺文志》名家有《公孙龙子》十四篇。

今存六篇。

《迹府》，是后人汇集公孙龙的生平言行写成的传略。

其余五篇是：《白马论》、《指物论》、《通变论》、《坚白论》、《名实论》，其中以《白马论》最著名。

[编辑本段]代表著作

名家代表著作有《邓析子》、《尹文子》、《惠子》、《公孙龙子》等，今只存《公孙龙子》。

今传本《邓析子》、《尹文子》皆为后人伪作。

[编辑本段]地位与影响

名家之地位与对后世的影响均不及儒、墨、道、法诸家重要，但它在战国中期却是一个非常活跃的学派，标志着中国古代逻辑学达到了相当的高度。

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