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第一百七十章 出发（第1页）

现代世界的一切革命形式都启始于信仰的纠纷。

革命与信仰同步可以说是人类发展史的一大步，他也是民主基础的开端，因为所信一样所以人人平等。

革命信仰是没有神的，有神的信仰就不能叫做革命！

而有书云，天下愿力所汇之地，皆乃天下大运所指之向。

这样的地方就是成王之所，败龙之坑。

革命就是这种地方，革命需要坚定不移对信仰，就需要劈艰斩马，消除所有障碍愿力。

不然革命如何成功？

所以李建城需要立下信仰坚定目标，革命信仰就是需要坚定不移。

没有这种东西李建城所做的一切就没有灵魂，没有灵魂的事物皆会成为梦幻泡影！

拥有了自己的灵魂就拥有了自己的个体和整体，李建城立下誓言以后凡属于我类皆以此立誓。

我力量维护我的秩序，我的秩序维护我正义，我的正义延续我无限未来！

此为方针和发展方向。

而到底什么是无限未来，这个需要他李建城去追逐，‘无限可能’只是一个名词，在这里可以理解它是让每一个人有机会自由实现的可能，是民主是平等！

这些词现在还无法喊出来，但是以此为信仰代替对未来进行实现是没有错的。

信仰是美好的愿望所成，而人世间的愿望就是气运所向发展所指。

就好像当初的共产国际一样，以此美好愿望的信仰，汇集气运、愿望的力量作为实现伟大复兴的可能。

李建城现在立下的东西也是如此效果。

以科技强国，用维护无限可能的理由让一切现代科技重现。

但是这股力量也如梦幻泡影，将李建城带来的书籍一一实现之后，无限可能的信仰势必会和共产国际的信仰一样变得不负往昔，愿力消散，气运激荡不在成为唯一精神支柱，我国信仰不断改进就是一个说明！

我们将共产国际视为无限世界的一种可能性，而无限可能就是无限世界的多种可能！

以无限可能的观点来看，‘可能依旧而变化不止’。

所以共产国际败。

其根本原因就是它有一个会过期的精神支柱，无限可能是不会止步于已经实现的可能。

到了如今我们回头看最初的共产国际理论，其愿望实现失败，看似没有对这一信仰的统治造成影响。

但是其气运的流失也是众人所见，这直接导致它不能作为实现伟大复兴的唯一性，愿力发生偏移，气运就流失了。

如今很多人都想着靠自己，所以最终其只能用来实现并不能成就永恒。

铸道容易成道难，如今的国家信仰就止步于成道之前，如没有之前所说的重大契机终究不能成为新的华夏精神。

而无限可能的信仰基础在无限可能的观念中虽然拥有着实现的可能性，但是天下之道精与简，平与众。