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第八十四章 传教士（第2页）

在中国生活47年，历经明、清两个朝代。

逝世后安葬于燕京利马窦墓左侧，康熙朝封为“光禄大夫”

，官至一品（一级正品）。

在科隆有故居，塑有雕像。

在意大利耶稣会档案馆有他大量资料。

汤若望在中西文化交流史、中国基督教史和中国科技史上是一位不可忽视的人物。

他以虔诚的信仰，渊博的知识，出众的才能，奠定了他在中西文化交流史上的重要地位。

这人一生也是着作不少，不过他现在的名字不叫汤若望，这个名字是他与1622年更具其名字的谐音所取，他的本名叫做，约翰·亚当。

李建城所会见的这三个人可以说都是非常有学识和能力的西方人，此次会见说来也巧金泥阁正好带着书籍来中国并遇到了皇帝召见这样的好事，对于他们这些传教士来说能够见一次明朝的皇帝绝对是一件意义非常重大的事情，这完全比得上他们教皇的接见了。

明朝这个国家在17世纪初绝对是一个泱泱大国，国土辽阔，商业繁华，人员也有亿万，只是他却是不怎对外通商而已，这也是为什么天主教遇到再大的困难也要往古中国里面挤的原因。

此次这三人来见李建城也是准备了大量的礼物，想什么地球仪望远镜，钟表这些东西都有，其中金尼阁所携带的书也在其中，这些都是他们拿来进献给皇帝，用来讨好他李建城的。

李建城本人对这次会见也很看重，规格也是非常高的直接在皇极殿进行的召见。

龙华民、金泥阁、约翰·亚当三人也是首次来到这明朝政权的中心，还没来得及感叹这里的奢华并被一声‘皇上驾到’给打断，三人都看到里面有人走出来，这三人也是在大明闯荡已久知道大明朝的礼仪，纷纷跪下用他们那生涩的国语朝拜道：“吾皇万岁万岁万万岁！”

李建城听了他们的话觉得有些好笑，以前看到这些外国人是一种感觉，现在看到又是一种感觉，他现在可是皇帝，李建城开口让他们平生。

这三人才站了起来，他们这时也才看到李建城的面貌，纷纷吃惊这古老大帝国的皇帝居然是这样年轻的一个孩子！

李建城不管他们的惊奇却是自己说道：“呵呵，你们就是徐先生解释来到传教士吗？都自己给朕结束一下你们叫什么名字，都是哪里人啊！”

首先站出来的并是龙华民他说道：“回皇帝陛下，我是西西里王国的国民。”

这个西西里并是当时意大利的一个国家，17世纪的意大利是非常分布的，意大利大致分为教皇国、萨伏伊公国、威尼斯共和国、米兰公国、帕尔玛公国、摩德纳公国、曼图亚侯国、那不勒斯王国、西西里王国、托斯坎纳大公国、**共和国。

其中那不勒斯王国、西西里王国、米兰公国属于西班牙。

其余皆属于意大利本地王公。

接着并是汤若望介绍了自己的名字说他叫做约翰·亚当，他虽然是一个意大利人，但是他出生与德国科隆。

金尼阁则不一样，他不是意大利人，他出生于今天的法国杜埃城，它位于佛兰德斯境内。

这个时代还处于西班牙的统治之下。

他们一一给李建城说了自己的名字和来自什么地方，李建城就大概了解到了些他们的出生地。

十七世纪是一个殖明煮义发展的时代，发现和改进三次、四次方程的普遍解法，并第一次使用了虚数。

这是自希腊丢番图以来代数上的最大突破。

这个时代也是微积分的起源，一个是切线问题（微分学的中心问题），一个是求积问题（积分学的中心问题），建立起两者之间的桥梁，并是微积分的初始。

17世纪的微积分带有严重的逻辑困难，以致受到多方面的非议。

它的基础是极限论，而牛顿、莱布尼茨的极限观念是十分模糊的。

究竟极限是什么，无穷小是什么，这在当时是带有根本姓质的难题。

尽管如此，微积分在实践方面的胜利，足以令人信服。

大多数数学家暂时搁下逻辑基础不顾，勇往直前地去开拓这个新的园地。

不过这些是出现在17世纪中期的事物，是由牛顿等这些牛人引起了，李建城觉得自己活到那个时候去见见这些牛人，要要签名什么的应该没有问题！

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