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三十阿兹特克帝国目睹之怪现状下（第2页）

“……唉，治理一个国家，怎么能这样胡来呢？让附属国缴纳赋税、交出人质倒也罢了，还要他们每年抽人当祭品，数量又这么多……对内施行如此暴政，国家怎么可能稳定得下来？”

望着这些正在踏上死亡之路的“活人祭品”

，王秋不由得甚是叹息。

“……咳咳，阿兹特克人之所以强迫附属国缴纳这么多活人祭品，也是有着他们的政治考量。

似乎是为了通过大批杀戮青壮年的方式，削弱属国的军事实力，防止他们发展壮大起来，威胁到自己的统治地位……当然，这种手段确实是太粗暴、太愚蠢也太失败了——如此血腥暴政，怎么能让庶民归心？”

杨教授推了推鼻梁上的老花眼镜，如此说道，“……但换个角度来看，这也是没办法的事，阿兹特克人从游牧转为定居，初步从蒙昧走向文明，都只是大约300年之前的事。

而这个帝国的雏形，即三座城邦的军事同盟，更是直到九十多年前才算形成。

况且，玛雅文明早在数百年前就已经衰落，阿兹特克人并没有一个合适的老师可供学习先进文化，一切都只能从头摸索。

想要他们这么快就从一个刀耕火种、茹毛饮血的原始部落，坐火箭直接进入至少相当于欧洲中世纪的文明国家阶段，并且摸索出一套稳定的统治方式，也实在是有点儿强人所难。

事实上，商朝的中国人同样非常喜欢搞野蛮的活人祭祀，根据甲骨文记载，每次杀戮的数量都是成千上万，论规模并不比阿兹特克人差多少！

纵观历史，我们中国从夏朝建立文明国家，到周朝初步废除大规模人殉，中间至少花费了一千多年时间。

而即使是在此之后，这种残酷的制度也没能完全废除，直到解放前在藏区还有残留。

想象一下，夏朝的中国大致上应该是一副什么模样，就不会觉得阿兹特克帝国的社会发展迟缓了。”

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当然，对于众人来说，从他们面前经过的活人祭品队伍，不过是一个小插曲罢了。

跟某些认为自己有着某种“天赋使命”

，热衷于在全世界传播基督教和自身价值观的西方人不同，性格相对温和的中国人，虽然有时候也会去“教化蛮夷”

，但大多数情况下，还是会普遍选择事不关己高高挂起，或者说“不干涉别国内政”

——在征服墨西哥谷地之前，无论是文德嗣“大天使长”

还是四位“瘟神”

，暂时都没有兴趣劝导阿兹特克人移风易俗，废止活人祭祀……总之，还是趁着这段时间做生意更加要紧。

值得高兴的是，临时集市在这几天的销售状况一直很火爆。

“……卖火柴，卖火柴，一划就着火的火柴！

价钱绝对便宜！

瞧一瞧！

绝对比燧石好用得多！”

贩卖火柴的摊位上，两名士兵在穿越者的指点下，对围观的当地人进行着实地表演，以显示出火柴的便利之处——其中一个人撅着屁股跪在地上，小心翼翼地敲打着燧石，碰撞出一个个火星。