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第四十六章 种姓制度 无形枷锁（第1页）

种姓制度又称贱籍制度，是一种以血统论的为基础的社会体系。

种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。

各种姓依所居住地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

印度的种姓制度将人分为四个等级，这四个等级在地位、权利、职位、义务等方面都有严格的规定。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节。

第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世。

第三等级吠舍是雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业。

第四等级首陀罗，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭等高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓，被认为低贱的职业。

除了四大种姓之外，还有一种被排除在种姓之外的人，即所谓“不可接受的贱民”

，又称“达利特”

。

他们的社会地位最低，最受歧视。

种姓世袭，不易更改。

虽然自1947年印度脱离殖民体系独*立后，种姓制度的法律地位正式被废除，甚至在1950年颁布的新宪法中，明文规定“不分种姓，人人平等”

，宣布废除种姓制度和贱民阶级。

然而，几千年来根深蒂固的传统观念和习惯势力，使得种姓制度直到如今依然在社会上起着重要的作用，使得首陀罗和贱民阶级难以翻身。

在印度，首陀罗和贱民阶级占了印度人口的绝大部分，其中自然也会产生不少杰出的人物，也有一些富有者，但是数量很少，这和教育受众有关。

甚至印度还曾有过一位出身于贱民的总理，但有一点却是毋庸置疑的，那就是千百年来，种姓观念和传统势力，像无形的锁链，处处制约、束缚着人们的一言一行。

即使是首陀罗和贱民中的人杰，也在劫难逃。

这就是他们或是难以执政长久，或是上台以后也得基本上按照种姓制度行事。