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第二十章 赶尸人（第2页）

然后我就跟师父走出了屋子，因为太阳已经快落山，所以我根本不用那雨伞。

瞬间觉得畅快了很多。

师父在我旁边讲起了关于赶尸人的事情。

赶尸人，又称赶尸匠，是一个身穿道袍的法师通过以一种特殊巫术引领尸体行走为职业的人的统称。

他们都有一个标志性的物品，摄魂铃。

赶尸人用摄魂铃来控制尸体。

苗族的巫术属于楚巫文化！

苗族的巫术分黑和白两种。

赶尸术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术。

著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。

若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样。”

赶尸最早是运用在死于外面的人，将人的尸体运回家乡埋葬，落叶归根。

清朝以前每年秋分之后，各州府县衙门都奉刑部的批文处决死牢里的死囚。

本地的死囚处决后自有其家属收尸埋葬，而欲将被处决的客籍死囚搬运回故里，通常一具尸首需要请四人抬运，花费较大，而请赶尸人赶尸返乡则相对费用少，并且可以保证中途不腐不臭，而被抬之尸一天以后就可能腐烂。

一般临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的赶尸人，买好一应物品。

行刑当天，赶尸人以及帮忙的人都要在法场外等候。

午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。

一等到监斩官离开法场，赶尸人即行法事念咒语，其他人帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，在由青衣老司将朱砂置于死者的脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚掌心等七处，每处以一道神符压住，再用五色布条绑紧。

相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。

之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳、鼻、口中，再以神符堵紧。

相传，耳、鼻、口乃三魂出入之所，这样做可将其留在死者体内。

最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。

诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”

客籍死尸便会应声站起……

赶尸有“三赶，三不赶”

之说。

凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）、受绞刑的、站笼站死的这三种可以赶。

理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。

然后再入土为安。

凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。

其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是“被替代”

的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生.赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，赶尸人也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。

赶尸也是一种极其危险的工作，因为在赶尸的中途如果尸体尸变变成僵尸，那赶尸人一般是九死一生。

每年都会有许多的赶尸人被僵尸所杀，而赶尸人的村子要负责善后。

而且必须负责到底，这是赶尸人一组传下来的规矩。

我打断师父问道“那要是没有负责怎么办？”