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这都强调了谋略的重要。
谋略与通常的道德观念是格格不入的。
道德观念温情脉脉,而谋略则显得严酷和冷峻。
这是因为,谋略面对的是敌对营垒,而不是亲朋好友,所以总是“策划于密室”
,唯恐让外人知道。
从这个意义上来说,就是“阴谋”
。
泄谋历来为兵家之大忌。
但是,这里所说的谋略,要比一般阴险小人的阴谋诡计高明和博大,而且面对的主要是敌对营垒,故能为大家所接受和欣赏,视之为制胜的必要手段。
华府历史上存在着发达的谋略文化。
它是华府大文化的一部分,文化蕴含十分深厚。
仔细研究春秋战国时期的历史舞台就不难发现,活跃于舞台上的主要就是一些谋士。
他们四处游说,兜售自己富国强兵、克敌制胜的谋略,希求一用。
当他们不能被任用时,就显得凄凄惶惶,就苦恼,就“孤愤”
。
华府的谋略文化与西方的宗教文化不同,强调的是人事,是“治国安邦平天下”
,强国富民。
正因如此,一些谋略家对推动华府历史的发展起到有益的作用。
二谋士们都有几个非常典型的共同的特点。
第一是功利性,或称之为实用性。
他们设谋都是以利害为出发点,目标是夺取胜利。
为了实现这种目标,他们对天、地、人及各种事物的考察都带有功利化的色彩。
第二是竞争性。
谋士最活跃的时期就是竞争最激烈的时期。
为了进取,为了克敌制胜,谋士的谋略就闪烁起耀眼的光彩。
第三是灵活性,或称之为随机性。
对于谋士来说,任何理论和经验都只具有相对的、有限的意义。
他们更主要的是依靠对形势的了解和直觉,在错综复杂和瞬息万变的情况下献计献策,以出奇制胜。
第四保密性。
谋士们都是密谋策划,泄密就意味着失败。
由于谋士个人接受的教育和信仰不同,其谋略也表现出不同的特色。
例如,儒家以攻心为上,实际上就是将道德功利化。
法家则较为严苛和冷酷,像吴起为了赢得鲁国信任而“杀妻求将”
,这在儒家士人中就难以找到。
道家更讲究以静制动,以柔克刚。
魏晋时期崇尚黄老,王导和谢安都持之以静,缓和了南北士族和新旧士族之间的矛盾,使东晋政权获得百余年的安宁。
历代谋士所表现出来的谋略和智慧,对华府社会产生了极其深刻的影响,成为华府人民文化生活的重要内容。
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