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章二二 邦界儿Bonjour（第1页）

想要给虞文海解释清楚“经济基础”

和“上层建筑”

的关系，实在是一件麻烦的事情。

但在李溱看来这只不过是“有了钱、肉和木头”

我们才能“升级基地”

的道理而已，没想到想要给没有一点现代政治基础的人解释起来，竟是如此吃力不讨好。

以至于绕来绕去，到最后虞文海不仅没有认同李溱的观点，反而还跟他辩论起“唯心主义”

和“唯物主义”

的问题起来。

虞文海大概觉得“只有有了优秀的政策与统治者我们才能更好地采集钱、肉和木头”

。

李溱反驳的理由是：“人不可能凭空地创造出优秀的政策，只有根据当下的社会条件，才能制定出符合客观规律的政策，这叫‘实事求是’，所以说大家要优先收集大量的资源，创造良好的条件，这样才能写出好的大纲政策”

。

李溱是个科研人员，同样也是个无神论者，接受的教育也是“社会量变导致社会质变”

的那套东西，毕竟这些哲学理论作为他前世科研的根基，在他的脑子里算是根深蒂固了。

然而在前世，他不太有可能搞出什么“黑科技”

，让社会的生产力有较大的改变，以至于让社会物质积累的“量变”

达到“质变”

的程度。

但是在大晟，情况就非常不一样了……

他最后只是用一句话结束了和虞文海的辩论：“我要做的事情便是格物，说白了，我就是要做匠人。”

虞文海没有摇头，也没有点头，沉默良久。

而李溱在告辞之后，便离开了虞府，前去柳府参加诗会。

车马经过了大兴街最繁华的地段，李溱朝着车窗外望去，一只手支着下巴，像是在想一些事情。

所经之处，是扬州城最发达的地方，可依旧有不少衣衫褴褛的乞丐在路边祈求着饭食。

大部分人是吃不饱穿不暖的，就算是再繁华的年景，也掩盖不了大晟百姓为百官所剥的本质。

李溱心里也十分清楚，光靠着“点亮科技树”

这样的做法，以他自己的一人之力，并不能拯救大晟的现状。

他需要一个平台，那便是朝堂。

毫无疑问的是，一旦入仕朝堂，很大一部分精力会消耗在党权政斗之中，李溱不想参与这种事情，也不擅长这种无止境的勾心斗角。

但的，如果想要借助朝堂的力量，他能依靠的只有人际关系关系，这种人际关系的对象地位还必须很高，能够左右一定的朝堂风向。

说不定，陈老是个不错的合作伙伴，可惜的是他老人家已经退隐市井、颐养天年了。

而黄老和朱老仅仅只有一面之缘，算不上认识，不过想要“认识一下”

，对他来说可能也不是什么太难的事情，但若是想要让对方抽出手，帮助自己推广那些“黑科技”

，那么就必须拿出一些能够打动人心的东西。

“究竟是什么样的东西能够让整个国家都为之疯狂呢？”

李溱喃喃自语，陷入沉思。

车厢里的气氛有些沉闷，虞庆书便坐在他对面，望着李溱认真想事情的样子，以为他是在为去柳府而准备客套的说辞。