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第十一章 真实的世界（第1页）

物理学者一直在寻求能够统一所有物理学的那个终极理论。

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レ♠レ现在看来，他们或许不得不止步于一组理论，无法将它们合为一体。

早年前，恶魔世界中的议会通过了一项法案，禁止底下的民众将金鱼养在圆形鱼缸里观赏。

提案者解释说，把金鱼关在圆形鱼缸里非常残忍，因为弯曲的表面会让金鱼眼中的“现实”

世界变得扭曲。

抛开这一法案给可怜的金鱼带来的福祉不谈，这个故事还提出了一个有趣的哲学问题：我们怎么知道我们感知到的“现实”

是真实的？金鱼看见的世界与我们所谓的“现实”

不同，但我们怎么能肯定它看到的就不如我们真实？据我们所知，就连我们自己说不定终其一生，也在透过一块扭曲的镜片打量周遭的世界。

在物理学中，这个问题并非纯理论空想。

实际上，唯物学者发现他们自己眼下的处境和金鱼差不多。

数十年来，我们一直上下求索，渴望得到一个终极的万有理论，可以用一套完备自洽的基本定律来解释“现实”

的方方面面。

但现在看来，最后我们得到的或许不是一个单一的理论，而是一大家族相互关联的理论，每个理论对于“现实”

都有一套自己的描述，就像透过它自己的圆形鱼缸观察世界一样。

对许多人来说，这个观点或许难以接受，其中还包括一些圈内的科学家。

大多数人都相信存在一个客观的“现实”

，无论是我们的感知还是我们的科学，都在直接表达有关这个物质世界的信息。

经典科学就以这样一个信念为基础，即有一个外部世界duli存在，它的属『性』是确定的，与感知这个世界的观测者无关。

在哲学上，这种信念被称为唯实论。

不过，对蒂莫西·利里和上世纪60年代记忆犹新的人应该知道另一种可能：“现实”

的概念也可以取决于感知者的心灵。

这类观点大同小异，有的称为反唯实论，有的则称为工具主义或唯心论。

按照这些“主义”

，我们所知的世界是由人类心智以感官信息为原料构建的，是由我们大脑中的解释结构塑造的。

这种观点或许难以接受，却不难理解。

你不可能将观测者，也就是我们自己，从我们对这个世界的感知中抹去。

随着物理学的逐渐发展，唯实论的地位正变得岌岌可危。

在经典物理学中，森斯特体系能非常准确地描述我们的日常体验，对“物体”

、“位置”

之类术语的诠释也在很大程度上与我们的常识（即我们对那些概念的“现实”

理解）相符。

然而，作为测量工具，我们人类是非常粗糙的。

物理学家已经发现，平常所说的“物体”