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自应仁之乱以来,扶桑的历史走入战国时代,庄园制的经济逐渐崩溃,原先的庄头、地侍逐渐被大名的奉行取代,贯高制和兵役制之类的规章,在各地流传开来。
早期的庄头,多半是同村的富户地主,虽然也有些欺上瞒下贪污赋税的行为,但碍于乡邑的情面,一般还不至于残酷剥削。
不过进入乱世之后,领主们彼此征战不休,为了扩充实力,大肆地从领民身上榨取利益。
在苛政的地方,农人一年辛苦下来收获的粮食,大半要缴纳上去,又要在农闲的时候承担相当沉重的劳役和兵役。
这些没有苗字的平民,努力工作的同时,还被称为“贱民”
。
领主手下的武士杀死了农人,最多只是受到一阵斥责而已,流窜各地的野武士,则更是嚣张,甚至会明目张胆地劫掠。
商人的行径也与武士异曲同工。
因为交通不便的缘故,各地的“座”
把地方保护主义发扬了最高限度,肆意控制物价,特别是控制了衣带、食盐这些日用品的特权商人。
实在无法忍受的农民,纷纷以村为单位,结为互助团体,企图稍加对抗,不过这种缺乏组织性的自发行动,往往收效甚微。
这就给一向宗——也就是净土真宗的传播创造了最好的现实基础。
佛教东传入扶桑以来,由于种种原因,一直向着世俗化和简单化的方向发展,而净土真宗就是这种畸形发展的极致。
宣传“恶人正机”
理念,只须每日念诵“南无阿弥陀佛”
即可消除恶业,往生净土。
僧侣到村庄里传教,把百姓组织起来讲经。
然而大字不识一个的农人哪里懂什么经文呢?最终讲经变成诉苦大会,诉苦大会又变成发泄情绪的骂场,最终这些情绪演化为了实际行动——百姓们终究开始不满足于来生的幸福,而要追求现世的利益,于是宗教集会变成了一向一揆军,驱逐领主,烧毁其他宗派寺社,拥立自家坊主执政。
很多无法出头的下层武士,也出于各种原因加入到这种暴力活动当中。
有趣的是,本愿寺的历来的上层,都不赞成发动一揆,但是下层涌起的浪潮,却是连他们都无法阻止的了。
……
看过了手头的资料,平手汎秀觉得,如果不亲自去三河,见识一下一向宗的面目,恐怕并不能取得准确的情报。
仅仅凭借“恶人正机”
这四个字,就有如此威力么?许多参与到一向一揆的农民,恐怕根本都不知道这四个字是什么意思吧。
于是立即招来了经常被派出去进行侦查工作的服部小藤太秀安。
“三河一向宗活动的位置,你都弄清楚了吧!”
汎秀径直问道。
“是。
难道殿下您……”
秀安脸上讶色一闪而过,归于无形。
近年来他算是越来越沉稳了。
“我打算亲自去一趟三河。”
“这样的话,在下有两人推荐。”
“是什么人?”
“从甲贺出走的豪族。”
甲贺乃是忍者之乡,那里出身的豪族,几乎没有哪家是不修习忍术的。
“信得过吗?”
“与在下的伯父有数十年的交情。”
服部秀安没有代替主君做出判断,只是据实以告。
“他们现在何处?”
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