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第10章（第3页）

说完这话的第二天，钱士能就离开了南昌。

但刘伯温没有这样迅疾的反应，有责任心的人在绝望的路上走得都很慢，因为他们希望有回转的余地。

但又等了一段时间后，刘伯温长叹一声，说：“我真该走了。”

于是，刘伯温离开了工作五年的江西，回到了老家。

立点言吧

刘伯温离开他工作五年的江西时，正是天高云淡的秋天。

但他掐指一算，念念有词后，睁眼再看天空，就发现数道狼烟直冲云霄。

那是五花八门的造反者正在全国各地实现他们发家致富的理想。

刘伯温不是个多愁善感的人，不过站在南昌城外，回首南昌城，还是流下几滴眼泪来。

这和一千多年前荆轲在风萧萧兮的易水边大有不同。

荆轲阁下离开易水，是奔往目的地，心中有理想；而刘伯温离开却如浮萍败叶，心中无根脚，不知下一站将是何方。

鬼使神差的，刘伯温绕道去了江西和福建交界处的武夷山。

在武夷山上，刘伯温只留下了几句空洞无味的诗歌。

走到鹅湖时，想到南宋两位理学宗师朱熹和陆九渊曾在此讨论过理学真谛，又想想自己的理学造诣，不禁惭愧。

他在回老家的路上发誓说：“我要做点有意义的事。”

儒家的祖师爷们早就给门徒们立下严谨而崇高的追求标准，那就是三不朽。

所谓三不朽依次是：立德、立功、立言。

儒家精英们指出，“三不朽”

的主旨是将个人有限的生命融入到无尽的历史中去。

当一个人确立起崇高的道德，建立了世无其匹的功业，留下内容与形式绝伦的言论与文字，德、行、言影响时人和后人深远悠长，这个人就会经久而名不失，有如万有引力，永恒而在。

真能达到三不朽，那就是如理学宗师张载所叫嚣的那样：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

刘伯温当然有这样的追求，但和很多读书人一样，这是个艰难的过程。

自孔孟之后，中国历史上被认可的“三不朽”

人物只有两个半：两个是王阳明与曾国藩，半个是诸葛亮。

我们注意一点，刘伯温这年恰好三十岁，正是孔夫子说的三十而立志向的年纪。

刘伯温的志向很灵动，没有按部就班，因为他是先立言，再想办法立德，然后立功。

儒家门徒说，立德立功立言，应该是有顺序的。

个人道德无懈可击后才能立下盖世功勋，只有立下盖世功勋后，你才有资格立下言论，因为只有这样的“言”

才能被别人认可。

不过，这明显是儒家门徒抽了自己的嘴巴，他们说孔子是三不朽人物，可孔子恐怕只立了个德。

你非要说孔子诛杀文化名人少正卯是立功，那也没有办法。

但孔子没立什么言，他曾亲口承认，自己是只叙述别人的正确言论而不原创（述而不作）。

刘伯温很显然意识到这点，所以他说：“我原创几本书吧，算是个立言。”

所谓立言，无非是提出点儿自己的主张不人云亦云罢了。

最先被立的言是他在军事方面的思想。

当初，他在石门书院读书时，就苦思过军事战略问题。

但自那之后，一直没有用武之地。

既然不能在战场上发挥才智，那就在纸上发挥吧。

于是，《百战奇略》出炉，在这本书中，作者把如何打赢一场战役做了充分的发挥。

从作战来看，世界上的交战双方没有实力优劣之分，只有谋略之好坏。