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“佛子,菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声?
“佛子,菩萨摩诃萨应知如来音声遍至,普遍无量诸音声故;应知如来音声随其心乐皆令欢喜,说法明了故;应知如来音声随其信解皆令欢喜,心得清凉故;应知如来音声化不失时,所应闻者无不闻故;应知如来音声无生灭,如呼响故;应知如来音声无主,修习一切业所起故;应知如来音声甚深,难可度量故;应知如来音声无邪曲,法界所生故;应知如来音声无断绝,普入法界故;应知如来音声无变易,至于究竟故。
佛子,菩萨摩诃萨应知如来音声,非量、非无量,非主、非无主,非示、非无示。
何以故?佛子,譬如世界将欲坏时,无主无作,法尔而出四种音声。
其四者何?一曰:‘汝等当知初禅安乐,离诸欲恶,超过欲界。
’众生闻已,自然而得成就初禅,舍欲界身,生于梵天。
二曰:‘汝等当知二禅安乐,无觉无观,超于梵天。
’众生闻已,自然而得成就二禅,舍梵天身,生光音天。
三曰:‘汝等当知三禅安乐,无有过失,超光音天。
’众生闻已,自然而得成就三禅,舍光音身,生遍净天。
四曰:‘汝等当知四禅寂静,超遍净天。
’众生闻已,自然而得成就四禅,舍遍净身,生广果天。
是为四。
佛子,此诸音声无主无作,但从众生诸善业力之所出生。
佛子,如来音声亦复如是,无主无作,无有分别,非入非出,但从如来功德法力,出于四种广大音声。
其四者何?一曰:‘汝等当知一切诸行皆悉是苦,所谓:地狱苦、畜生苦、饿鬼苦、无福德苦、著我我所苦、作诸恶行苦。
欲生人、天当种善根;生人、天中,离诸难处。
’众生闻已,舍离颠倒,修诸善行,离诸难处,生人、天中。
二曰:‘汝等当知一切诸行众苦炽然,如热铁丸。
诸行无常,是磨灭法;涅槃寂静,无为安乐,远离炽然,消诸热恼。
’众生闻已,勤修善法,于声闻乘得随顺音声忍。
三曰:‘汝等当知声闻乘者,随他语解,智慧狭劣;更有上乘,名独觉乘,悟不由师,汝等应学。
’乐胜道者闻此音已,舍声闻道,修独觉乘。
四曰:‘汝等当知过二乘位更有胜道,名为大乘。
菩萨所行,顺六波罗蜜,不断菩萨行,不舍菩提心,处无量生死而不疲厌,过于二乘,名为大乘、第一乘、胜乘、最胜乘、上乘、无上乘、利益一切众生乘。
’若有众生信解广大,诸根猛利,宿种善根,为诸如来神力所加,有胜乐欲,希求佛果;闻此音已,发菩提心。
佛子,如来音声不从身出、不从心出,而能利益无量众生。
佛子,是为如来音声第一相,诸菩萨摩诃萨应如是知。
“复次,佛子,譬如呼响,因于山谷及音声起,无有形状,不可睹见,亦无分别,而能随逐一切语言。
如来音声亦复如是,无有形状,不可睹见,非有方所,非无方所;但随众生欲解缘出,其性究竟,无言无示,不可宣说。
佛子,是为如来音声第二相,诸菩萨摩诃萨应如是知。
“复次,佛子,譬如诸天有大法鼓,名为觉悟。
若诸天子行放逸时,于虚空中出声告言:‘汝等当知一切欲乐皆悉无常,虚妄颠倒,须臾变坏,但诳愚夫令其恋著。
汝莫放逸,若放逸者,堕诸恶趣,后悔无及。
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