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第26章 向品第二十五之三（第2页）

何等为十？所谓：得见佛无尽藏，于一毛孔见阿僧祇诸佛出兴世故；得入法无尽藏，以佛智力观一切法悉入一法故；得忆持无尽藏，受持一切佛所说法无忘失故；得决定慧无尽藏，善知一切佛所说法秘密方便故；得解义趣无尽藏，善知诸法理趣分齐故；得无边悟解无尽藏，以如虚空智通达三世一切法故；得福德无尽藏，充满一切诸众生意不可尽故；得勇猛智觉无尽藏，悉能除灭一切众生愚痴翳故；得决定辩才无尽藏，演说一切佛平等法令诸众生悉解了故；得十力无畏无尽藏，具足一切菩萨所行，以离垢缯而系其顶，至无障碍一切智故。

是为十。

佛子，菩萨摩诃萨以一切善根回向时，得此十种无尽藏。”

尔时，金刚幢菩萨普观十方而说颂言：

“菩萨成就深心力，普于诸法得自在，以其劝请随喜福，无碍方便善回向。

三世所有诸如来，严净佛刹遍世间，所有功德靡不具，回向净刹亦如是。

三世所有诸佛法，菩萨皆悉谛思惟，以心摄取无有余，如是庄严诸佛刹。

尽于三世所有劫，赞一佛刹诸功德，三世诸劫犹可尽，佛刹功德无穷尽。

如是一切诸佛刹，菩萨悉见无有余，总以庄严一佛土，一切佛土悉如是。

有诸佛子心清净，悉从如来法化生，一切功德庄严心，一切佛刹皆充满。

彼诸菩萨悉具足，无量相好庄严身，辩才演说遍世间，譬如大海无穷尽。

菩萨安住诸三昧，一切所行皆具足，其心清净无与等，光明普照十方界。

如是无余诸佛刹，此诸菩萨皆充满，未曾忆念声闻乘，亦复不求缘觉道。

菩萨如是心清净，善根回向诸群生，普欲令其成正道，具足了知诸佛法。

十方所有众魔怨，菩萨威力悉摧破，勇猛智慧无能胜，决定修行究竟法。

菩萨以此大愿力，所有回向无留碍，入于无尽功德藏，去来现在常无尽。

菩萨善观诸行法，了达其性不自在，既知诸法性如是，不妄取业及果报。

无有色法无色法，亦无有想无无想，有法无法皆悉无，了知一切无所得。

一切诸法因缘生，体性非有亦非无，而于因缘及所起，毕竟于中无取著。

一切众生语言处，于中毕竟无所得，了知名相皆分别，明解诸法悉无我。

如众生性本寂灭，如是了知一切法，三世所摄无有余，刹及诸业皆平等。

以如是智而回向，随其悟解福业生，此诸福相亦如解，岂复于中有可得？

如是回向心无垢，永不称量诸法性，了达其性皆非性，不住世间亦不出。

一切所行众善业，悉以回向诸群生，莫不了达其真性，所有分别皆除遣。

所有一切虚妄见，悉皆弃舍无有余，离诸热恼恒清凉，住于解脱无碍地。

菩萨不坏一切法，亦不灭坏诸法性，解了诸法犹如响，悉于一切无所著。

了知三世诸众生，悉从因缘和合起，亦知心乐及习气，未曾灭坏一切法。

了达业性非是业，而亦不违诸法相，又亦不坏业果报，说诸法性从缘起。

了知众生无有生，亦无众生可流转，无实众生而可说，但依世俗假宣示。

“佛子，云何为菩萨摩诃萨随顺坚固一切善根回向？

“佛子，此菩萨摩诃萨或为帝王临御大国，威德广被，名震天下，凡诸怨敌靡不归顺，发号施令悉依正法，执持一盖溥荫万方，周行率土所向无碍，以离垢缯而系其顶，于法自在，见者咸伏，不刑不罚，感德从化；以四摄法摄诸众生，为转轮王，一切周给。

菩萨摩诃萨安住如是自在功德，有大眷属不可沮坏，离众过失，见者无厌，福德庄严，相好圆满，形体肢分均调具足；获那罗延坚固之身，大力成就，无能屈伏；得清净业，离诸业障；具足修行一切布施，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、宝车、调良象马，悉皆严饰，欢喜布施。

或有来乞王所处座，若盖若伞、幢幡宝物、诸庄严具、顶上宝冠、髻中明珠乃至王位，皆无所吝。

若见众生在牢狱中，舍诸财宝、妻子、眷属，乃至以身救彼令脱。

若见狱囚将欲被戮，即舍其身以代彼命。

或见来乞连肤顶发，欢喜施与亦无所吝。

眼、耳、鼻、舌及以牙齿、头顶、手足、血肉、骨髓、心肾、肝肺、大肠、小肠、厚皮、薄皮、手足诸指、连肉爪甲，以欢喜心尽皆施与。

或为求请未曾有法，投身而下深大火坑；或为护持如来正法，以身忍受一切苦毒；或为求法乃至一字，悉能遍舍四海之内一切所有。