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第10章（第2页）

假令厥阴用事，其气多风，民病湿泄，岂薄田之下皆多风，溥天之民皆病湿泄邪？至于一邑之间，而昫雨有不同者，此气运安在？欲无不谬，不可得也。

大凡物理有常、有变。

运气所主者，常也；异夫所主者，皆变也。

常则如本气，变则无所不至，而各有所占，故其候有从、逆、淫、郁、胜、复、太过、不足之变，其发皆不同。

若厥阴用事，多风，而草木荣茂，是之谓从；天气明洁，燥而无风，此之谓逆；太虚埃昏，流水不冰，此谓之淫；大风折木，云物浊扰，此之谓郁；山泽焦枯，草木凋落，此之谓胜；大暑燔燎，螟蝗为灾，此之谓复；山崩地震，埃昏时作，此谓之太过；阴森无时，重云昼昏，此之谓不足。

随其所变，疾厉应之，皆视当时当处之候。

虽数里之间，但气候不同，而所应全异。

岂可胶于一定？熙宁中，京师久旱，祈祷备至，连日重阴，人谓必雨一日骤晴，炎日赫然，予时因事入对，上问雨期，予对曰：“雨候已见，期在明日。”

众以谓频日晦溽，尚且不雨，如此昫燥，岂复有望？次日，果大雨。

是时湿土用事，连日阴者，从气已效，但为厥阴所胜，未能成雨；后日骤晴者，燥金入候，厥阴当折，则太阴得伸，明日运气皆顺，以是知其必雨。

此亦当处所占也。

若他处候别，所占亦异。

其造微之妙，间不容发。

推此而求，自臻至理。

岁运有主气，有客气。

常者为主，外至者为客。

初之气厥阴，以至终之气太阳者，四时之常叙也，故谓之主气。

唯客气本书不载其目，故说者多端，或以甲子之岁天数始于水十一刻，乙丑之岁始于二十六刻，丙寅岁始于五十一刻，丁卯岁始于七十六刻者，谓之客气。

此乃四分历法求大寒之气，何预岁运！

又有香火之下，水气承之，土位之下，风气承之，谓之客气。

此亦主气也，与六节相须，不得为客。

大率臆计，率皆此类。

凡所谓客者，岁半以前，天政主之；岁半以后，地政主之。

四时常气为之主，天地之政为之客，逆主之气为害暴，逆客之气为害徐。

调其主客，无使伤沴，此治气之法也。

六气，方家以配六神。

所谓青龙者，东方厥阴之气，其性仁，其神化，其色青，其形长，其虫鳞。

兼是数者，唯龙而青者，可以体之，然未必有是物也。

其他取象皆如是。

唯北方有二，曰玄武，太阳水之气也；曰腾蛇，少阳相火之气也。

其在于人为肾，肾亦二，左为太阳水，右为少阳相火。

火降而息水，水腾而为雨露，以滋五脏，上下相交，此坎离之交，以为否泰者也。

故肾为寿命之藏，左阳、右阴，左右相交，此乾坤之交，以生六子者也。

故肾为胎育之脏。

中央太阴土曰句陈，中央之取象，唯人为宜。

句陈者，天子之环卫也。

居人之中，莫如君。