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第九百四十四章（第3页）

第三层上方正中小圆龛内，刻一罗刹将军，身著将服，手执宝剑，危襟端坐。

以下沿反时针方向依次刻，表现了“十二因缘说”

中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老病死、忧悲苦恼”

等人生彼此互为条件或互为因果联系的十二个环节。

在这一因果链条中，贪爱又被视为众毒之首。

佛教认为，人们若要解脱人生的痛苦，首先就应从去掉贪爱着手。

为了更形象地说明生死轮回的具体过程，于是第四层分十八格，每格中于瓦罐似的套筒里刻出一个个生灵转世轮回的图像。

从“天道”

开始，沿反时针方向依次可见套筒两端刻有：人头人尾，人头畜尾（天道）；狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾（阿修罗道）；禽头畜尾，畜头蛇尾（畜牲道）；马头蛇尾，鱼头人尾，蛇头畜尾（地狱道）；人头畜尾，畜头畜尾（饿鬼道）；猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾（人道）等等，这可能表示的是受胎生死像，以头示生所属，以尾示亡所属。

然而，佛教又认为，坠入轮回之中并非无法解脱。

轮外左右上方刻有颂偈，意思是只要勤修戒、定、慧，断除无明，斩断烦恼，息灭“三毒”

，就能跳出三界外，不在五行中，得正果而成佛。

“六道轮回图”

是佛教人生观的物化表述。

它以具体可视的形象，阐述了佛教因果论、因缘说、业力说的基本教义。

“怎么又是这个东西？”

我的心脏一阵揪疼，“并且他们三个分别在地狱道、饿鬼道、畜生道、之上，难不成这是别人为咱们做的局？”

“那是自然！”

一个清朗无比的声音传来，而一个身影也从周边的暗影当中走了出来，但是当我们看清楚他的样子的时候，都不由得深深吸了口气。

“师父？”

首先叫出的是崔明伏，“怎么回事你？”

老崔头笑了笑，“在这里等你们很久了。”

说完他从身上解下几个口袋，丢在了地上，“你们看看自己选一种死法，都是毒药，只是口感不同。”

“你什么意思？”

崔明伏紧蹙双眉，“你在这里等着我们，是吗？”

老崔头笑了笑，“并不算傻，等你们好久了，总算是有机会了，还好这三个人给你们当了前锋，但是来得早不如来得巧。”

说完之后，地面一阵晃动，我们分别被晃动到了不同的位置，当真是人道、阿修罗道和天道的位置。

“你是凤翎的外孙，我自然要留给你一个好的。”

他说着，走到了中间位置。

一条条小蛇从地上钻出，钻到了我的身边之后便直直地咬住我的脚踝。

“虬褫”

是有眼睛的，也就是说，这种东西至多算有一定道行的畜性，但基本上还属于动物的范畴，必须依靠“视觉”

观察外界，《陆判手卷》中甚至有这样的记载：虬褫者，灵若也，心若豺狼，不可驯哉。

但如果有将相之“蛟数”

相助的话，便会修成“蛟褫”

。

据传其并没有眼睛，而是以阴阳辨是非，已经介乎于动物与恶鬼之间了，但相比起恶鬼，这种东西却保留了动物的灵性，也就是说，其智商要比恶鬼高出不少。

古书上记载是‘生与墓宄，触之即亡’宄：读音“鬼”