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之赞誉。
通常,三清铃往往由科仪上的高功法师使用,施法时从法坛(即桌子)上拿起三清铃,单手持柄摇动,其叮呤叮呤的声音,意为“振动法铃,神鬼咸钦”
,动作十分优雅。
其使用也有严格的定制,一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”
,在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”
,且在叹文处唯用铃子伴奏,是道教法事中用处比较广泛的法器。
当然,从本质而言,三清铃在道教中更是以法器的面目出现。
在中国古代道教的认识中,帝钟发出的叮铛声,在人类听起来是一种悦耳的音乐,但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳,心惊胆战。
在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中,第12卷中有一则故事《飞僵》,就有一句:“法师曰:凡僵尸最怕铃铛声,尔到夜间伺其飞出,即入穴中持两大铃摇之,手不可住。
若稍息,则尸入穴,尔受伤矣。”
。
翻译过来是:“法师就说,但凡是僵尸,都最怕听到铃铛的声音。
你晚上等到它(僵尸)出来活动之后,就跑到它的洞穴里去,拿着两个大铃铛拼命的摇动。
千万不能停下,一旦铃声停下来,它就会逃回自己的巢穴,你估计就很危险。
而在赶尸的过程中,由于尸体本身便带有很大的阴气,自然是不可以用三清铃的,这样子会使得行尸受到三清铃正气的灼伤,于是,赶尸人便发明了摄魂铃。
而摄魂铃的顶端,便是一个骷髅头,相传这骷髅头便是有上百死人的头盖骨磨成粉末通过秘法制作而成,但赶尸虽然也属于穿梭于阴阳两界当中的活死人才干的营生,但好歹也算是正途,并不遭受天谴,但是这养尸人,手中的摄魂铃却是取自上百横死之人的头盖骨,怨气之大,可想而知。
话说,这养尸人若是想要出师,则必须学会三十六功。
第一件功,便是死尸“站立功”
,也就是首先要让死尸能站立起来。
第二件功是“行走功”
,也就是让尸体停走自如,第三件功是“转弯功”
,也就是尸体走路能转弯。
另外,还有“下坡功”
、“过桥功”
、“哑狗功”
等。
“哑狗功”
可使沿途的狗见着尸体不叫。
因死尸怕狗叫,狗一叫,死尸会惊倒,特别是狗来咬时,死尸没有反抗能力。
死尸会被咬得体无完肤。
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