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第九百三十八章（第2页）

之赞誉。

通常，三清铃往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛（即桌子）上拿起三清铃，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”

，动作十分优雅。

其使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”

，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”

，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。

当然，从本质而言，三清铃在道教中更是以法器的面目出现。

在中国古代道教的认识中，帝钟发出的叮铛声，在人类听起来是一种悦耳的音乐，但在妖邪、鬼魅乃至僵尸听起来却是十分刺耳，心惊胆战。

在清代人袁枚所著的志怪小说《子不语》中，第12卷中有一则故事《飞僵》，就有一句：“法师曰：凡僵尸最怕铃铛声，尔到夜间伺其飞出，即入穴中持两大铃摇之，手不可住。

若稍息，则尸入穴，尔受伤矣。”

。

翻译过来是：“法师就说，但凡是僵尸，都最怕听到铃铛的声音。

你晚上等到它（僵尸）出来活动之后，就跑到它的洞穴里去，拿着两个大铃铛拼命的摇动。

千万不能停下，一旦铃声停下来，它就会逃回自己的巢穴，你估计就很危险。

而在赶尸的过程中，由于尸体本身便带有很大的阴气，自然是不可以用三清铃的，这样子会使得行尸受到三清铃正气的灼伤，于是，赶尸人便发明了摄魂铃。

而摄魂铃的顶端，便是一个骷髅头，相传这骷髅头便是有上百死人的头盖骨磨成粉末通过秘法制作而成，但赶尸虽然也属于穿梭于阴阳两界当中的活死人才干的营生，但好歹也算是正途，并不遭受天谴，但是这养尸人，手中的摄魂铃却是取自上百横死之人的头盖骨，怨气之大，可想而知。

话说，这养尸人若是想要出师，则必须学会三十六功。

第一件功，便是死尸“站立功”

，也就是首先要让死尸能站立起来。

第二件功是“行走功”

，也就是让尸体停走自如，第三件功是“转弯功”

，也就是尸体走路能转弯。

另外，还有“下坡功”

、“过桥功”

、“哑狗功”

等。

“哑狗功”

可使沿途的狗见着尸体不叫。

因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸会惊倒，特别是狗来咬时，死尸没有反抗能力。

死尸会被咬得体无完肤。