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第五十一章 薛家剑堂（第1页）

打从立夏开始，江北的局势就像天气一样火热上升，便是居住在灵岩的普通老百姓，每日闲聊的话题也离不开眼下地面上的那些江湖中人，也就是说，对于薛家灵田的事，已经完全摆放到了台面上，进入到了明争暗斗的阶段中。

最开始的声音自然来自六曲县陈家，大河县蔡家，东湖县韩家等江北百庄形成的百庄联盟，他们率先公告，江北地面上之灵田，属江北人所有，这是祖祖辈辈定下来的规矩，但各方势力如有兴趣，可以相互合作，共同经营，毕竟灵田上生产出来的灵草，也是需要炼制和销售的。

这道声音的意思很明确，无非就是薛家的灵田就算是无主之物，那也是江北地面上的东西，任何江北之外的势力都不该插手，最终的归属，只能是祖祖辈辈定居于江北的本地人，说白了，也就是江北百庄方有瓜分权。

接下来又抛出合作的意图，无非是想连横各方势力，共同抵御南剑门的入侵。

南剑门对于这道声音的回复却是很霸道，四月二十日，原南剑门总门执事长老，现江北分堂新任堂主曾伦，率堂下弟子过江，先是前往薛家庄剑堂祭拜一番，跟着宣布，继续秉承剑堂之意志，开门授徒，传承薛氏剑法。

灵田虽然是没有登记在案的私产，但剑堂却是有名有姓的物业，随薛家灭九族，自然被官府抄没，只是谁也没料到，最终的地契会落到南剑门的手上，这对江北百庄来说无疑是个坏消息，因为薛家剑堂所代表的意义，远胜于灵田的存在。

“南剑门这一手釜底抽薪倒是玩得漂亮，夹风带雨而来，怕是谁都没想到先把这江北的精神象征给拿了去，如此一来，他们倒是能迅速站住脚跟了。”

薛家剑堂在江北确实是非同一般的存在，自大虞建国之初便成立，也是昔日薛氏立足江北，开枝散叶的基础。

据闻太祖皇帝刘玄武年轻时，身边有两位至交好友，一位是北地曹家的曹候，一位是雨花剑台的弟子，薛客行。

而这两位朋友在刘玄武起兵荡平各路义军，执掌江山的过程中，也起到了决定性的作用。

与史料中记载，在军事上正面提供支援，受封征五路大将军的曹候不同，薛客行的事迹多在野史内，或者说江湖中。

众所周知，正是因为红衣教的出现，才导致离朝崩坏，天下大乱，而各路枭雄大起，其背后自然少不得江湖力量的支持，而在刘玄武这边，在这方面起到关键性作用的，便是薛客行。

刘玄武起兵时，薛客行便有天下第一剑客的称号，在武林中的号召力很大，更因为雨花剑台弟子的身份，让其在江南一地帮助刘玄武拉来了不少支持，包括当时离朝国都长安被关中军陷落，皇族司马氏南逃，欲在江宁组建南方朝廷，却最终被刘玄武的江南军围剿，国玺易主，离朝宣布灭亡，这些事的背后都有薛客行的影子，正是由于他说服雨花剑台出面，才让王，谢二氏为首的江南门阀站队江南军，之后刘玄武兵进长安，以号正统，都是建立在这一段基础之上。

作为回报，薛客行得以在江北一地坐拥万顷灵田，最终让薛氏在江北开枝散叶。

而身为天下第一剑客，薛客行的功参造化在当时可谓一时无双，虽出身雨花剑台，却以天地大道自悟九剑，一朝剑道封圣，享太庙香火，并在其年老之时开创剑堂，不以宗门立世，而以学堂方式广泽人间，更让其剑圣称号名副其实。

薛客行的九字秘剑，如果仅仅是一种剑法，自然达不到今日之成就，实际上它与雨花剑台的无字剑经一样，都是一种体系，一种被推衍出来的道，只不过是通过剑法的方式来表现，故而虽只有九剑，却能够随习剑之人的感悟，衍变出不同的剑法招式。

或许是因为薛客行出身雨花剑台，所以很多人都认为，九字秘剑虽自成体系，但还是与无字剑经有千丝万缕的关系，对此薛客行并未承认，当然，也没否认。

最终，九字秘剑在剑道谱上屈居于无字剑经，排名第二。

而薛氏剑堂的立世之本，便是薛客行的九字秘剑。

千百年来，根据九字秘剑所衍变出来的剑谱多不胜数，燕来手中的《莲心鉴》便是其中的佼佼者，据传为薛客行的妻子，易莲心晚年之作，集一生之感悟，并得薛客行亲自指正，但这部本应该只在薛氏家族中流传的剑谱，也不知道为何到了宫廷内，并被莫悲亭所得。

自从知道《莲心鉴》的来历后，燕来便一直想到薛家剑堂看看，可惜自薛氏被灭九族后，薛家剑堂便被查封，更有精兵驻守，寻常人不得擅入，燕来自也不可能为了满足心中所想，便暴露这好不容易建立起来的身份。

不过今天不一样，今天是南剑门正式挂牌江北的日子，所以广邀天下英雄到场，并对外宣布开放剑堂三日。

南剑门此番虽于剑堂挂牌，但不可能延用薛家剑堂的立世之法，宗派有宗派的方式，此番开放，不过是为了造势，之后再想入剑堂，也就只有南剑门的弟子，或者得到南剑门的邀请方能前往了。

不管反对的声音有多大，但在律法上，此刻的剑堂，已经是属于南剑门的了。

薛氏剑堂，并不是一座简单的学堂，而是一处占地百亩的大庄园，除了若干校场和各处武堂外，最珍贵的，便是位于剑林内的剑意碑。