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秦桧（第9页）

又多自言官听桧弹击，辄以政府报之，由中丞、谏议而升者凡十有二人，然甫入即出，或一阅月，或半年即罢去。

惟王次翁阅四年，以金人败盟之初持不易相之论，桧德之深也。

开门受赂，富敌于国，外国珍宝，死犹及门。

人谓熺自桧秉政无日不锻酒具，治书画，特其细尔。

桧阴险如崖阱，深阻竟叵测。

同列论事上前，未尝力辨，但以一二语倾挤之。

李光尝与桧争论，言颇侵桧，桧不答。

及光言毕，桧徐曰：“李光无人臣礼。”

帝始怒之。

凡陷忠良，率用此术。

晚年残忍尤甚，数兴大狱，而又喜谀佞，不避形迹。

5、后世评价

清圣祖康熙帝对宋高宗和秦桧“偏安社稷”

的政策给予了肯定，而否认了“良将”

岳飞、韩世忠、吴玠等抗金名将的做法。

他的《御制文集》第三集卷十九有《宋高宗父母之仇终身不雪论》中说：

金兵破辽之后，兵已满万，人强将猛，非宋之所敌，明矣。

备责不能卧薪尝胆，以雪父兄母后之仇，则高宗何辞？若论李纲之忠言不听，岳飞之丹诚不用，设使谏行言听，则必胜金兵于朱仙，生还二帝于汴京，朕实不信也。

何也？根本已久不固，人心已久不一，上无惯战之良将，下无用命之士卒，天下虽有勤王之名，真伪莫测，虚实难分。

高宗久在金营，孰强孰弱，自有切见，若使复仇雪耻，再整江山，实不能也，势使之也。

孟子曰：“寡众弱强不敌也。”

若论讲和之非，我太祖高皇帝因祖之仇，戊午起兵，战必胜，克必取，所向无敌，有往必成。

神威圣武，深仁厚泽，犹念中国涂炭，数次议和。

明朝引南宋讲和之非，始终不悟，归罪兵部尚书陈新甲为秦桧，弃市示众。

发天下兵迎战，如袁崇焕、毛文龙、洪承畴、祖大寿、唐通、吴三桂，前后千余员，凡出关者，非死即降，靡有孑遗。

财赋因之已竭，人心随而思乱。

百万雄兵，尽没东海，亿兆穷民，罹于边戍。

元气尽伤于关东，闯贼蜂起于陇西。

贼至京师，文武逃散，无一死于难者，岂非当日不主议和者乎？

偏安社稷，犹存一线之脉络，若为雪耻复仇，同死于国难者，尤不知于明末同乎？异乎？文天祥云：“社稷为重，君为轻，立君以存社稷，存一日则尽臣子一日之责。”

实千载忠君之语，君与社稷并而为一也。

使高宗匹夫之勇，死而无悔，不顾社稷，以死雪仇，又不知当时议论如何耶？

1932年1月29日，汪精卫和蒋介石商讨对付一二八事变的时候，汪精卫说：“南宋的秦桧遭到世人唾骂，可是我觉得秦桧也是个好人，在国家危亡关头，总要找出一个讲和的牺牲者，秦桧就是这样的角色，他自己遭到世人唾骂而使得无辜生命免遭生灵涂炭。

秦桧的救国和岳飞的抗敌，只是手段不同而已。”

蒋介石听说后严肃地指出：“秦桧是地道的卖国贼，这是妇孺皆知的，怎么能同岳飞相提并论？！”

。

著名武侠小说家梁羽生在《笔花六照》中指出，“秦桧的‘南人归南，北人归北’是‘两个中国’论调的祖宗”

。

7、家族成员

长辈