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139章 白骨人魔4论茶 送礼更新（第2页）

王重阳后世修道理论影响甚大，后世修士多崇尚“三教合一”

。

王重阳之后，大凡在修真界数得出字号的，比如王常月、刘一明、朱育阳、黄元吉等玄门大德，无一不是贯彻三教，博通百家的人物。

在座几位元神大能，自然是也不例外，皆是出儒释道，旁览百家。

故而野鹤身为道家，却精通禅宗经典，并信手拈来，恰到好处将其运用到调侃之中，是毫不奇怪的。

李丙、蝴蝶皆笑而不语，红莲也乐得清静，坐看魔僧和野鹤对掐。

话说野鹤用禅宗经典对付魔僧，颇有几分以子之矛，攻子之盾的意思，此言颇有些难解。

好在魔僧身为禅宗大德，对本门经典已经达到了烂熟于心、融会贯通的地步。

这问题虽然有些棘手，但尚不足难倒他。

魔僧略一思索，就有了主意，笑道：“本自朴素不修道，对境无心不坐禅。

本无一物，相着何处？”

短短一句话，显示出了魔僧深厚的理论功底。

魔僧的回答既牵涉到道教经典《道德经》，又牵涉到本门经典《六祖坛经》。

这句话的精华就在于最后八字，用大家都耳熟能详的六祖慧能的“本来无一物、何处惹尘埃”

还击了野鹤的“着相”

一说。

魔僧回答得太绝了点，野鹤却是有些词穷，便笑道：“你这颠货，忒滴会说，贫道却是说不过你。

贫道却只会一招。”

转而冲李丙一拱手：“请祖师评理！”

李丙微感为难，沉吟起来。

在坐六位大能，两僧三道一妖。

话说，大家虽然嘴上喊着“三教一家、万法归一”

，但实际上，这句话性质也就和比赛场常见的那句“友谊第一、比赛第二”

差不多，只是句口号而已。

真实的华夏修真史上儒道释三家的关系，却并不像口号宣传的那么融洽。

无论任何宗派，若要发展，就需要新血不断加入。

道德修养高深的大儒、圣贤，高道、真仙，高僧、大德或许可以浩然之气崇塞天地，可以与天地精神相往来，可以四大皆空，可以辟谷，可以不食人间烟火。

但未修炼到家的普通弟子，却是还要吃饭的。

无论你修炼那家功法，修炼未成功以前，还需要衣食住行，需要大量的人力物力。

宗派要发展，就离不开世俗政权的支持。

故而，为了宣扬自家教派，获得正统的地位。

历代儒道释三教弟子都向世俗帝王兜售自己的学说。

表面上一团和气的儒道释三教，从出现的那天起，暗地里的争斗就从来没停止过。

像“三武一宗灭佛”

、“韩愈斥佛”

、“元代佛道大辩论”

等有史可查的宗教争斗，就有十余次之多…

儒教的“天人感应丶君权神授”

，“君要臣死，臣不死是谓不忠”

，与“三纲五常”