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第十一节 旅途（第1页）

在古色雷斯人的习俗中，未婚女子是可以和自己心仪的男子自由交往的，而对已婚妇女则是约束极严的。

这一点跟罗马人的习俗形成了强烈的对比，按我们的话说，相对色雷斯人就比较封建了。

共和初期的罗马人，扼守着传统的风俗和美德，对女性的道德行为有着极高的约束，正是由于这个农业城邦国家有着勤劳、朴实、传统和贞洁这些种种优良品质，才使得这个在希腊人称霸地中海时期还名不见经传的撮尔小邦逐渐成为意大利的主人。

共和国正是有了这些恪守贞洁和名誉的妇女，才教导出一代代优秀的子女，因此在勤劳朴实的农民家庭里也不乏涌现出在祖国危难的时候往往能力挽狂澜的传奇性人物。

凯乌斯·昆提厄斯·辛西那忒斯就是一个最典型的范例，在强敌入侵的时候，他放下手中的锄头接受元老院的邀请领兵抵抗外敌，十四天后他取得了胜利，便立刻解甲归田，他被树立为罗马人的楷模，因为凯乌斯·昆提厄斯·辛西那忒斯具备一切罗马人的美德。

凯乌斯·马略出身低微，却拯救了罗马共和国，他击退了几十万条顿人和森布里人的大军，使罗马免受灭族之灾，被授予“共和国之父”

的称号。

可以想象，这些出身贫寒却建立不朽功绩的人与幼年健康的家庭氛围有着不可分割的关联，至少母亲具有一半的影响力，这些恪守美德的妇女也因此在罗马历史上被赞颂着，称为“伟大的母亲”

。

说到这里，有必要提一提最典型的一个例子。

科涅莉亚·阿菲莉加娜作为提比略·格拉古的母亲而备受赞扬，格拉古幼年丧父，科涅莉亚从小教育格拉古长大要像其父一样成为一个伟大的人，为了母亲的期望，格拉古最终献上了自己年轻的生命。

虽然格拉古不是执政官，但他的作为却直接影响了罗马社会的展进程。

或许这是一个极端的例子，但却反映了罗马社会伦理，道德的普遍现象。

随着一连串的军事胜利和征服，大量的奴隶和财富流入意大利，流入罗马，罗马人的传统美德便开始逐渐沦丧了。

无尽的**使他们的野心愈加膨胀，罗马成了一个**和物欲横流的国度。

因此，他们不惜动一切战争只有一个目的——就是财富，战争不再是保卫母邦的正义之举，而是**裸的屠杀、破坏和劫掠。

贵族无尽的贪婪和骑士阶级的财梦，使得罗马的土地大量被兼并，共和国已经很难找到凯乌斯·昆提厄斯·辛西那忒斯这类人了，因为农民已经很少了！

只有主人和奴隶，庄园主和农奴，自由的耕种者成为了破产人。

现在，话题又回到罗马妇女身上。

在令人眼花缭乱的奴隶市场上，你可以看到身披中国丝绸的罗马贵妇人在用极其兴奋的眼光打量着赤身**的男奴，她们已经不喜欢穿象征罗马的托加袍，罗马的男子显然没有那身强体壮的日耳曼人和高卢人更吸引她们的眼球。

她们对这些外族的男子如此欣赏，以至于她们开始嫉妒“蛮族”

女子的忠贞，所以这些贵妇人也试着戴上了日耳曼女子的假，并染成红色，追求所谓的“性感”

。

再看看那些豪华的别墅和奢侈的三榻餐厅，这里是手举酒杯、看似典雅的贵妇们追求的“社交场所”

，放纵的晚宴和下流的舞会使她们乐此不疲。

罗马的颜面被这些以不知廉耻为追求时尚的贵妇们丧失殆尽后，这还不足，她们还要尽显自己的诱惑力，一个个政治交易便是在舒适的床榻上完成的。

罗马的贫民女人又在干什么呢？她们自然去不了别墅这类高等的社交场所，但竞技场还是可以去的，遇到哪位“慷慨”

的政客举办大型的角斗表演，身穿粗布衣，上身半裸的妇女们可是这里的常客。

因为在这里，还能找到一些属于自己权利的东西，例如决定角斗士的生死，她们可以骄傲的竖起大拇指决定一个人的生，更可以大拇指向下决定一个人的死，这是多么“富丽堂皇”

的事啊！

就连执政官也不能违背她们的意愿，在这里，可以大声宣布：我是罗马公民。

还可以在谈笑之余获得政客们赏赐的面包，既欣赏了精彩的表演，又填饱了肚子，这么好的事怎能错过呢？她们甘愿被政客们愚弄，更愿意成为他们的工具。

迫于生计，很多罗马妇女不得不沦为娼妓，整天为了生活做违心的事。

罗马，哪里还有多少恪守传统美德的妇人啊？更谈什么“伟大的母亲”

。

就连伟大的奥古斯都都是在母亲和野男人的鬼混声中长大的！

这一切造成的严重后果就是物欲横流，道德沦丧。

或许她们自己堕落了还不足够，还要让异族人继承这一’优良传统”

，最终美其名曰：“罗马化”