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第十八章大哉问的其中一答（第1页）

（）【作者警告：本章是全书最啰嗦的一章。

不看啰嗦部分的读者可以直接往下拉，看最尾巴的地方发生什么事就好。

】四点四十五分。

玺克人在坟场，坐在管理人的亭子前面，写给舒伊洛奴的信，这同时也是他最近研究垛洲文化的心得：我不认为能有一本书里包含了全世界的道理（或说真理？）。

顶多像是《易经》那样，把世界变化的法则简要的写下来。

也就是说，不可能有读了一本书就什么都懂了这种事。

我国的古籍都是这样的。

读一本没用，还要读很多其他书，在生活中增长经验，累积自己对世界的了解，才能真正明白那本书里在说什么。

我曾经以为这是理所当然的，但现在我才发现，这在这个世界上好像不是每个人的常识。

有好多我以为当然的事情，其实都不是常识。

我曾经以为，那些认为只有用人们都只从同一本书里取得智慧这种方式，才能为世界带来和平的人，是像阿塔塔莫普普那样有意为之的。

但现在我知道了，那竟然是某些人的真理。

而且，他们还同时要求别人具有跟他们一样的真理。

要知道他们认为什么是真理，必须先知道什么是不证自明。

这是一个垛洲文化的重要词汇。

这个词汇属于褒意的范围。

我们文化里从来就没有不证自明这个词，连相近的都没有，我只能透过范例去了解这个概念。

（这个翻译不是我指定的。

原文照字面译应该是自我证明，但的确具有不经证明的涵义。

）而他却是垛洲文化评论一个东西值不值得推崇的重要依据。

真理就是最不证自明之物。

他们嘴上说的定义是：无需证明也不能证明，肯定是对的。

或者说，他自身就既证且明了他自身是对的——证和明应该是两件（经常连续发生的）事，在这个词里却被混为一谈了。

还有其他引申用法，但这里只谈基础概念。

不证自明最初是出现在古典时代的数学理论中。

不证自明指的是平行线就是平行线、直角就是直角之类，不能写出式子证明对或错，只能说一看就是对的的情况。

数学继续发展后，发现事情没这么单纯，于是出现另一种概念公设。

之后，垛洲人把不证自明也拿来应用于文化上，他们那种用法我无法苟同。

不证自明在使用于文化上时强调他不得被证明的一面。

于是试图证明，无论是打算支持、推翻还是单纯的验证、印证、佐证，研究其可信度，都是亵渎，都是不可以作的事。

应用在文化上时，除了对的就是对的（对的事物不证自明的证明了自身是对的）之外，别的什么都不能说。

甚至不能说因为如此，所以是对的。

因为一旦有了因为时，那就是证明了是对的，而非不证自明是对的了。