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第八章 阳明心学(第1页)

生了煌煌史册前所未有的科场罢考事件,还惊动了皇上亲自出面,取消了嘉靖二十三年的大比,赦免了所有举子的罪责并保留他们的举人资格。

汇聚京师的三千多名举子得了这样的恩旨,心气劲儿也就泄了,倒是没有再生事端。

带头闹事的何心隐、初幼嘉两人相约结伴而行,要遵着皇上的圣命游历四方。

张居正乃是湖广通省闻名的才子神童,早就被亲友乡邻认定此去京师必能一跃龙门,如今遭此变故,也不愿就这样灰溜溜地回家乡,便跟着他们一起辞别帝阙而去。

有一部分举子出身贫寒无力成行,便入了国子监求学;其他的都6续踏上了回乡的归途,好似偌大一场风波就这样悄然平息了。

三月末的一天,傍晚时分,一个年轻人自钱粮胡同的那头走来,在翰林院掌院学士陈以勤的府门口徘徊了一阵子,终于迈上台阶,叩响了大门。

显然他是这里的常客,应门的陈府家丁一见他就笑道:“是陈大人啊!”

来人冲着那个家丁点点头,问:“恩师在家吗?”

“老爷正在书房读书。

陈大人请进。”

此人是翰林院五品修撰6树德。

他是陈以勤于嘉靖十七年取中的进士,殿试点为一甲三名,是那一科的探花郎,是陈以勤甚为看重的得意门生。

时下他又在陈以勤的翰林院供职,师生情分又加上同僚之谊,关系自然非同一般,陈府家丁直接将他让到了书房里。

6树德撩开长衫的下摆跪下:“受业6树德拜见恩师。”

正端坐在书案前捧卷读书的陈以勤坦然受了学生一拜,然后微微欠身算是答礼,亲切地说:“是景修(6树德的字)啊,起来吧!”

行过礼,陈以勤让6树德坐下,吩咐家人上茶之后,问道:“景修,近来都读些什么书?”

这既是书生之间相互的问候,又是师长在考察门生的课业。

6树德不敢大意,恭敬地起身作答:“回恩师,学生近来正在研读阳明先生之《传习录》。”

他所说的阳明先生便是开创了心学一派的宗师大儒王阳明。

王阳明,本名守仁,字伯安,别号阳明,世称“阳明先生”

,是明代最著名的哲学家、教育家,也是中国历史上一个文武双全的传奇式人物,文能著书讲学,武能定国安邦,可以称得上是一个完美的儒家人物,被后世无数文臣武将树为楷模。

他在批判继承正统的儒家思想程朱理学的基础上,创立了以知行合一、格物论和致良知说为三大核心的阳明心学。

阳明心学既出,士人学者群起影从,一时蔚然成风,自明朝中叶至清朝初年,取代了程朱理学的正统地位,左右中国思想界百年之久,对当时的思想和社会风气有着极其深远的影响。

王阳明死于嘉靖七年,距此时不过十五六年,他的学说已在官员士子中广为流传,翰林院的这些词臣得士林风气之先,自然要细细地研读他的著作。

陈以勤虽自幼修习程朱理学,是朝野公认的理学大儒,但也未能免俗,对阳明心学也早有涉猎。

此刻听门生说自己正在研习心学,顿时来了兴趣:“哦,是文成公(王阳明的谥号)的著述啊!

快与老夫说说,你有何见解?”

“阳明先生于《传习录》中说‘某尝说知是行的主意,行是知的功夫;知是行之始,行是知之成。

’学生以为,这便是阳明先生知行论之真谛,知行本体合一,重虽在知,却更在行。

知而后行是第一步,行而后更有真知。”

陈以勤点头赞许道:“不错,不错,看来你是将书读了进去,已得文成公心学之妙意了。

文成公曰‘美味之美勿必待入口而后知,岂有不待入口而已先知美味之美恶者邪?路歧之险夷必待身亲履历而后知,岂有不待身亲履历而已先知路歧之险夷者邪?’也便是这个理。”

说到这里,他拈着胡须,得意地笑着说:“为师这些话想必你还未必听说过,这是文成公给其入室弟子顾东侨的书信中所言。

顾老夫子与为师是同年,他知道为师虽未随守仁公研习心学,却也对文成公推崇备至,便将文成公与他的书信转抄于为师,听他信中所言,还要辑录文成公散秩在外的书信,编为文集刊印呢!”

6树德说:“比之知行合一说,学生以为致良知更为重要。

阳明先生心学要旨在于‘去人欲,存天理’,良知即天理,乃是存乎于心而不假外求之道德本源,致良知便是要人先认识并恢复内心固有之天理,并将此天理良知推及万物,于心则明辩言行之善恶是非,于外则不以物喜不已已悲,脱患难生死而浩气长存于天地之间。

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