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桃花缘尽卷 第080章（第3页）

确实很明显。

即便是当前也是。

太和县的麦田里，已经找不到一座坟堆，而利辛县比比皆是；太和县最近几年搞大承包，一个人能承包几千亩地去种树，把粮田变成林场，而利辛县不见动静；太和县教育搞得好，集镇上最漂亮、最豪华、最高大的建筑是学校，老师们兢兢业业。

学生们伏案苦读，利辛县则学校破产倒闭，老师混日子。

学生如梦游。

利辛在太和东面，六零年的时候，因为东边的官员们不像西边那样对上死忠诚，不敢胡吹大擂，不至于涸泽而渔上缴公粮，虽然当时也饿死了人。

但没有太和县惨烈。

也许这也是因为太和更靠近河南的缘故吧，河南人当年饿死的更多。

十室九空，据说也不夸张。

至于我们庄。

如今是方圆数里楼房最多的如同集镇的著名的刘楼村，当时因为有一位老**员，对上边来的搜粮队打保票说“我以一个**员的党性担保，刘楼搜过了，不用再搜了！”

使刘楼幸免于当年那场大难，附近的村子，全都家徒四壁，粒粮不存，唯有刘楼，不曾饿死人。

也是在那饥荒年，使刘楼不少一直打光棍的单身汉子，讨到了老婆，那些女人，饿得半死摸到刘楼，当时能讨到一碗猪食吃，就赖在这儿不愿意走了！

村后二里外的前李庄，母亲刚刚六岁，饿得双腿浮肿，去荒地里扒拉烂红薯头子吃，“搜粮队来翻粮食时，你姥姥在自己怀里揣了一捧豆子……人们把红薯都倾倒了壕里，反正收起来也吃不到，还不如都丢了，干吗便宜上边？你小姨，当时才有三岁，都能下床撵鸡了，双腿饿得肿的明亮的，就是在那时候饿死了。

那时候，西边有一个村子，有一家人，家里人饿死了，就放在床上涮着吃了……”

“三年自然灾害？统统是胡扯！

也没淹，也没旱，纯粹是**！”

“大伟，你的理想是什么？”

年已古稀的刘震宣，当年的那位老**员，有一次笑问我。

我支吾着没有说出来，我想说我要像**那样做一番轰轰烈烈的大事业，但是没有说。

**的大事业，当然包括开国大业，但也应包括后来的灾难，历史不该只记录好的一面。

忘记历史等于背叛，忘记灾难，等于在等待另一场同样的灾难。

至于太和县引以为傲的教育，也许正如我当年的判断那样：在一个本就错误的系统里，你越是进步，你也就越是落后。

我个人，已然为此提供了最好的证据。

如果我有孩子，我宁愿他在利辛县行将倒闭的烂校里混日子，也不愿在太和县的好学校里受毒化，因为，前者虽然更“落后”

，却也更人性。

说说问题

也许我是第一个怀疑屈原是个女装癖的.其实这个话题很无稽，因为屈原那个时候，衣服并不分男女.一直到了泱泱大唐，唐僧老和尚还给孙猴子缝了虎皮裙子穿，若是放在当代恶俗的假正经们笔下，是断断不可能的.也就是说，男女服饰之别，别说是屈原的时代，就是三国两晋，也还都是懵懂不分的，至于诸葛亮用女衣侮司马，则完全是无耻明人的杜撰罢了.

既然男女之衣并非那么分明，那么藉着爱美之心人皆有之的自然本性，再加上个个都是美男子如屈宋潘柳者，无论是好奇服还是浓妆淡抹，都是无需惊怪的了.什么时候，美，追去美，竟成了罪过?后人愚昧，一点点地把自己网罗起来，不敢越雷池半步，才是可怜可恨之事.

屈原好美，自幼奇服，荷衣莲裳，峨冠博带，也许正是因此，他才能才思泉涌，文采斐然.后代诸蠢货，个个固步自封，礼仪纲常，束缚致死，以致离骚成绝响，此诚民族之悲也.

追求美，以自己短暂的一生，过一种自己所夙愿以求的生活，无害于人，无害于己，有什么不可以?怎么偏偏这就成了问题?非要迎合那愚蠢的卑贱的丑陋的世俗?**，是自然赋予人的本能，只要无害，便应满足.何必设立起一套套的条条框框，这也不行，那也不管，把一个活生生的人，几近压迫死?事实上，那些伪君子们，那个不是私底下男盗女娼，纵欲狂欢的?不然的话，怎么解释这伪君子卫道士的生生不息?只需自己放火不许别人电灯，如此特权不公，有何道理，是什么主义?

退一步说，屈原李白柳永，文满天下，哪怕是有些怪癖，比如好奇服爱女装，又有什么关系，碍着你正人君子们什么事了?大不了你对他们的为人兼文字不屑一顾就是.可恨的是，你们这些呆货，偏偏没那个才力，到头来还得对他们的文才佩服的五体投地.

何止是这几个伟大文豪，就是你们的君子们，也未必就个个正常的像一板铁块吧.否则，何以刘玄德要说女人如衣服这样的话呢，不管是把女人当衣服，还是把衣服当女人，不过是前后位置掉了个个儿罢了，实质上能有什么分别.由此可知，那泽被后世的君子们，难保就不个个都是女装癖者呢.

就拿最接近当代人的那个大圣来说吧，三四十岁的时候，他还不是一直一头比女人还长的秀发?再加上他本来就男生女像，身边又是个曾经演过旦娇女气十足的开国宰相，不穿女装，恐怕只是条件不允许罢了.谁也不能保证，他就没有这方面的问题.