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第一百七十七章 三关之死关二（第6页）

报道说，高丽大学韩文学系教授金彦钟计划在8月份举行的一个学术大会上，发表专门考究韩国“獬豸”

的论文。

他表示，虽同是后汉时期的人，但比杨孚更早时期的思想家王充在《论衡》中就已经记载了“獬豸”

。

该报道说，在中国，“獬豸”

是在判案时惩罚说谎者的独角兽。

而韩国的“獬豸”

根本就没有角。

金彦钟推测说，“韩国称为‘獬豸’的动物原本可能不是‘獬豸’。

而是想象中的动物麒麟中没有角的种类‘桃祓’。

据说，‘桃祓’可以去祸纳祥，这与当初为了压火气而设立该动物的传说也相吻合”

，而且该动物被放在韩国皇宫前而不是与司法有关的建筑前，这与中国的“獬豸”

象征“公正执法”

的含义也不相符。

对此，韩国国立民俗博物馆民俗研究科科长千镇基则表示：“究竟是不是‘獬豸’无法确证，应该看作是原本有角、象征公正执法的中国‘獬豸’传入韩国，其性质演变成守门将。

角也随之消失。”

首尔开始推广

“獬豸”

成为首尔象征物在韩国一直存在争议。

韩国《国民日报》14日曾发表题为“獬豸不应成为首尔的象征”

的社论。

社论称，首先。

市民一般不知道“獬豸”

是何物，“如果一个外国人问首尔的市民，恐怕没几个人能准确回答”

。

另外，“獬豸”

没有亲切感。

“与中国的熊猫和澳洲的袋鼠不同，‘獬豸’是在身边看不到的传说中的动物。

即使画得再漂亮，有的部分也让人感到凶猛。

还给人一种迷信的感觉”

。

社论还称，‘獬豸’也没有作为象征物的独创性。

因为首尔市光化门前的獬豸像已经定格为王朝的守护神。

韩现代立法部门和司法部门已从很久前就喜欢用‘獬豸’雕塑，韩国会正门和后门也各有两对“獬豸”

石雕，韩国**院也用“獬豸”

的角和尾巴做雕塑，全国各地有很多地方也用它做路标。