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第十一集（第4页）

“此番机缘可谓逆天也！

将此物炼化必可突破小圆满之境而入道有望矣！”

金嫦儿早感知一切，并不再理，自去寻那《圣论修识录》去览。

《圣论修识录》所列修识神之法并不多，盖识神之修，法虽众，然皆是以**为基，循序渐进。

至于无**之依托而强识神者，唯逆天神器唤作“九灵神盒”

，“三界棺”

之类尔，余皆了了。

然此典籍言之甚略。

只有以器养识神之法，却无此等逆天法器归属之地之信息，实大憾也！

金嫦儿即到此处，又怎会放过这道门第一大派之海量典籍。

但令金嫦儿深感惊异者却是此上清门之藏书大多并非修行者之道，乃凡界俗人之论。

且其生死之论，阴阳之道真惊世骇俗超修行者多矣。

凡界俗世中之大智者于天地之理，宇宙之法识之颇深。

难以相信这些寿元之短难及修行者百一，而识理之深修行者远莫能望其项背者也！

金嫦儿于此受益良多。

其凡俗大智者曰：

“天地初生于无，无生元。

元者太极也。

元生二，二者阴阳两仪也。

两仪生四象，四象生八卦，八卦演万象，是为大千之世也。

是故天地生万物，万物各异。

而异中皆存一至理大道，道法自然也······”

金嫦儿掩卷太息曰：

“俗世之圣者，虽修界无以超越也。

真令人肃然起敬！”

由是心性大变，从此不视凡俗为蝼蚁也。

于是金嫦儿每每访那吴长才，必坐于此中书阁研读。

其着迷者往往非修行者之论，而乃凡俗之圣者修心，养神之道德大论。

一年之时如飞度过。

金嫦儿虽没有将那“九灵神盒”

及“三界棺”

之类法器之归属搞清，但所获实在不小。

便欲离此地去他处寻之，或有发现！