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“中国的玉文化,有着七千年甚至八千年的传承。
从史前,玉就已经在华夏民族的生活中奠定了崇高的地位,被赋予超凡的精神内涵。
东北的红山文化、淮河流域的凌家滩文化、太湖流域的良渚文化、sd的龙山文化、西北的齐家文化,在还没有文字、茹毛饮血的新石器时代晚期,从北到南,从东到西,华夏国大地上就形成了灿烂的玉文化文明。
又经历了夏、商、周的发展演变,玉器渐渐深入到国人生活中的各个方面,战国、两汉时期,玉器文化攀升到了另一个高峰,丝、麻腐朽了,铜、铁锈烂了,只有玉器破尘而出,像不灭的基因,把各个时期精绝瑰丽、奇巧美华的文明果实保存下来,并如初地展示给后人。”
抿了抿嘴,王三儿继续说道:“玉的温润、坚韧、内敛、不朽被世代国人奉为修身立德之参照,华夏的龙图腾,更是凭借着玉这个媒介,一代一代地传递到今天,可以说,在某种程度上华夏各民族是被玉凝聚在龙这个统一的图腾之下的。”
“而这古玉呢,长期通过人手把玩,其皮子固然是很好的,色泽固然是特别温润的。
而且它经历了如此久远的历史积淀,其文化内涵不是新玉能比的。”
“肖荣,和氏壁的故事听说过吧?”
王三儿问道。
肖荣点了点头没有说话,只是认真地看着王三儿。
王三儿笑笑说:“自古以来,玉有‘五德’之说。
古人崇玉为德之说,‘君子无玉不德’。
那么,古人为何崇尚玉器来表达德呢?这就要从和氏壁中找寻答案了。
据《韩非子和氏》记载:春秋时,楚人卞和得到一块璞玉,献给楚厉王,厉王认为是一块石头,卞和在欺骗他。
于是,砍了卞和的左脚。
后来卞和又将璞玉献给楚武王,楚武王还是认作石头,结果卞和又被砍去右脚。
到了楚文王继位,卞和抱着玉在荆山下痛哭,楚文王路过,闻得哭泣声,问卞和为何哭泣,卞和将璞玉的遭难禀告楚文王。
楚文王命工匠把石头解开,果然是块美石。”
“人们将此故事传颂过千年,不是因为石之美,而是被卞和真诚的美德所感化思想境界。
所以,玉文化是代表着人们的德性。
也是今天人们以玉来表达对历史文化道德观的传承。”
王三儿在讲这些时,店里安静异常,肖荣和王洪刚都听的入了神,听着王三儿讲这些,不时还若有所思的点着头。
“呵呵,人老了话就多,啰嗦起来就没完,没得叫你笑话了。”
王三儿笑着对肖荣道。
“哪里呀,您说的太好了,我可真是涨了不少见识。”
肖荣连连鼓掌,有些意犹未尽的追问道:“您喝点儿水,再受累给我讲讲玉璜行吗?”
“行,再给你们讲讲这玉璜,洪刚,你也听着,好好学学肖荣这股子爱学习的劲儿。”
王三儿瞪了王洪刚一眼,喝了口水继续说道。
“玉璜,是一种弧形片状玉器。
《说文》称:“半璧为璜”
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