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一两极分化的民国印象（第2页）

——民国时代的旧中国，对于不同阶级的观察者来说，确实是有着两副截然不同的面孔。

区别只在于由什么人持什么立场，从什么角度去看待那个社会。

要知道，每个人的内心都是自私的，通常只会从个人利益的角度去考虑问题。

简单来说，就是屁股决定脑袋，也决定了每个人的思路。

举一个比较极端的类似例子，在西藏叛乱被平定之后，许多旧西藏奴隶主贵族流亡印度。

由于得到了欧美**势力的财力支持，他们的后裔们有一部分混得不错，在那些“海外人权组织”

里面充当宣传喉舌。

前几年，曾经有一位身为旧西藏农奴主后裔的女作家，在接受西方记者采访的时候，拿出自己的一本作品进行宣传，回忆自己幼时养尊处优的生活，大谈特谈旧西藏的精神生活是如何的崇高淳朴，喇嘛们是何等的圣洁无私，奴隶主们是多么的温和仁慈，贵族少爷们是如何的英俊潇洒，有情有义。

而庄园里的那些农奴，在她的笔下总是又懒又馋，整天不肯好好干活，就知道琢磨着如何偷吃农奴主仓库里的食物。

——看到这里我就纳闷了，既然旧西藏是如此的幸福和谐，为什么这些“仁慈”

的奴隶主们，在庄稼收获之后，按户头分配给农奴的口粮，总是这么少，以至于每年冬天都要饿死一堆人？

至于那些剥人皮、点天灯、杀人祭天和用少女腿骨做法器的猎奇传闻，这位女作家总是避而不谈，实在避不开了，就说这是多少年传承下来的宗教习俗，“文化背景不同”

。

要“区别看待”

，“尊重地方传统”

！

——按照这种说法，日本是否还应该尊重古代盖房子要埋人柱祭神的传统，每盖一座摩天大楼就往地基里活埋一个少女下去？

在她的书里，还写了一个反映农奴“忘恩负义”

的故事。

大致上就是在某一年的冬天，有一个奴隶女娃的家里没有了粮食，全家都快要饿死了，只好偷偷潜入到她家的庄园，偷吃仓库里的食物，结果手脚不够敏捷，被庄园里的打手们给发现和逮住了——于是，她的爹娘兄弟都被活活打碎了脑袋喂狗。

轮到她的时候，被这位当时还是贵族小姐的女作家（或者是她的姐妹之类，记得不太清楚了）给发现了，由于看着这个预定被打死喂狗的小姑娘实在可怜，所以就下令饶了她一条命，让她在庄园里干杂活，也算是赏了一口饭吃。

女作家还为此颇为自得，以为这已经是天大的恩德了。

谁知过了没多久，西藏叛乱爆发，一队解放军打到了庄园外边。

这个奴隶女娃不但没有誓死抵抗来报答“大恩”

，反而带头砸死了一个管家，打开大门“投敌”

……在这位女作家看来，可真是十恶不赦啊！

以大陆读者的眼光来看，在这位藏族女作家的笔下，基本上就是满篇的颠倒黑白——不劳而获的奴隶主和喇嘛，永远都是正义高尚的完美圣人，而辛苦卖力的农奴和汉人则都是卑鄙阴险的无耻恶鬼。

硬是把一个土地贫瘠、环境恶劣、残酷血腥、愚昧野蛮的人间地狱，描绘成了如天堂般美好幸福的“香格里拉”

！

偏偏如此荒唐的文字，在西方世界居然还广受吹捧，并且被认为是被**掩盖的事实真相！

没办法，经过美国和西欧各国官方的长期宣扬，“西藏应当独立”

已经成了大部分西方人心目中不可质疑的绝对真理。

大家可以看看龙腾网上的翻译转载，一提起有关中国的话题，就会有许多外国网民马上扯出西藏的事情……按照这些“海外人权机构”

的宣扬，西藏人正强烈渴望着回归农奴制的“美好时代”