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第八十九章 抱朴子（第1页）

更新时间：20-0-2

第八十九章抱朴子（求红票票和收藏支持啊！

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“但是，关于内丹的炼制却是真实存在过的，而且历史上有很多关于内丹炼制记载。”

龙世栋接着说道。

“你听说过道教炼丹师葛洪的《抱朴子》吧？”

冷枫眉头挑了挑，“《抱朴子》在不仅炼丹学上是极具价值的一部著作，而且具有很高的文学价值，历史给了它详细的介绍：

《抱朴子》今存“内篇”

20篇。

论述神仙、炼丹、符箓等事，自称“属道家”

；“外篇”

50篇，论述“时政得失，人事臧否”

，自称“属儒家”

。

“外篇”

中《钧世》、《尚博》、《辞义》、《文行》等篇有关于文学理论批评的内容。

葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响，并有所发展。

他要求文章发挥社会作用，移风易俗，讽谏过失。

认为“立言者贵于助教，而不以偶俗集誉为高”

（《应嘲》）。

他反对贵古贱今，认为今胜于古，指出“且夫《尚书》者，政事之集也，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也。

《毛诗》者，华彩之辞也，然不及《上林》、《羽猎》、《二京》、《三都》之汪博富也”

（《钧世》）。

他认为文学风气当随时推移，指出“古者事事醇素，今则莫不雕饰，时移世改，理自然也”

（《钧世》）。

葛洪提倡文学创作要雕文饰辞，并主张德行与文章并重。

他说：“文章之与德行，犹十尺之与一丈，谓之余事，未之前闻”

。

他还进而提出“本不必皆珍，末不必悉薄”

（《尚博》）的论点，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱。

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家。