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第096章 神木之战下（第2页）

）即鲜卑也；所谓“羌族”

，到唐时，实际即为“吐蕃”

。

拓跋、野利（耶律）原本均为东北民族，但迁居西北羌地之后，同时经过了“羌化”

过程。

拓跋氏“羌化”

程度较浅，较多地保持了原来民族的特色，而野利氏则彻底地“羌化”

或“吐蕃化”

，故在当时人来，野利氏已是一彻头彻尾的“羌族”

或“吐蕃”

。

正因为野利氏同吐蕃的关系极为密切，该族的“吐蕃化”

程度极深，故到五代时，人们均称“野利”

为“吐蕃”

，一些史学家则称之为“羌族”

。

不仅拓跋、野利两部在“羌化”

程度上存在很大差别，而且平夏、南山两部互为仇寇。

直到李继捧附宋，李继迁举兵反宋，拓跋氏与野利氏集团联姻，“羌豪野利等族皆以女妻之”

。

（注：西夏书事［m］卷四雍熙元年十二月条。

）可以说，西夏的建国在很大程度上取决于“平夏拓跋”

与“南山野利”

的联盟。

过去互为仇寇的两大党项集团在共同利益上携手，促使党项民族政治及军事实力骤然膨胀，而形成了以拓跋氏为首、野利氏为辅的强大的党项姓氏集团之间的军事联盟。

但是，旧有的矛盾并没有完全消失，拓跋氏同野利氏两大集团的斗争表现仍然尖锐。

从绥德地区即横山地区亦即南山地区到熙宁时，也就是李元昊颁布了“秃发令”

之后仍保持“辫发”

之俗即可出，野利氏集团对元昊建国新政令的抵抗，最后野利氏家族惨遭灭族之祸及横山部落的不断叛夏，均当与两集团之间的矛盾有关。

此时的拓跋氏和野利氏还没有开始联姻，其关系是虽然也还不算仇敌，但也比较紧张，能削弱他们的话，拓跋家不论是谁，都是了一的。

拓跋思谦见老五明白了自己的意思，便点点头，勒过马头，带着自己的亲兵回了中军。

拓跋思恩望着他的背影，默然片刻，想着自己此来出发之前大兄拓跋思恭跟自己说过的那些话，默默念道：“平夏，平夏……我拓跋氏不是一个平夏安置得了的。”

其实唐朝为什么要将拓跋氏这些归附的异族安置在河套平夏这里？从当时的历史条件来，这里是唐朝疆域北部地区。

半干旱的自然条件无法提供给让他们强大起来的马场，也提供不了农耕社会空间里充足的农业物产。

唐王朝对这些随时都能起兵造反的异族势力无法完全放心，不能安置在王朝的内部地区，将这些人安置在这里，可形成北方少数民族进攻中原王朝的缓冲地带。