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第009章 神兵初成（第3页）

状元、榜眼、探花。

如此繁复。

唐代比较自由，一般只在几个大区稍微认真地选拔一次，合格者便可直接参加“省试”

，省试名义上是由尚书省主持的全国性考试，相当于后来的“会试”

，其录取人选与各人的名次全由知贡举一人确定。

知贡举一般是三年一换的，也有时一年一换，各人的学识、品性、心态不一，当然也就不可能有个统一的标准。

而且考卷不糊名，有时尚未开考，而名次已定，更有强要状元、自定状元的。

各个时代都有黑幕，唐朝也无法独醒。

从这个意义上说，唐代的状元实际最多只相当于明、清的“会元”

（会试第一），甚至连会元都不如。

因为明、清诸朝科举考试已是主要的选拔官员的途径，筛选层次既多且严，参加国家级考试的人数亦远远超出了唐代——唐代应考的举子多则2000人，一般每年000人左右，而明清读书人参加科举不仅人数则极为庞大，录取比例自然也就很小，而且会元的确定有极严格的程序，一般不是哪一个人说了能算数。

不过，这也并不是说明清的科举就在所有的方面都比唐时先进，至少从科目广博上来说，明清对比唐时，那是天差地别。

隋设科举之时，乃以明经、进士两科取士。

唐朝沿袭隋制，并有进一步的发展。

由于国家制度的健全，经济的发展，庶族地主的兴起，要求提高社会地位，获得参政机会；李唐朝廷用科举考试作为选拔官吏的主要办法，以此选拔合格人才，提高官员素质和笼络士人等。

其考生的来源有从国子监来的“生徒”

和经州、县选送的“乡贡”

。

先由礼部考试录取，再经吏部考以身、言、书、判，合格后始能授官。

李曜穿越前逛某些历史论坛时，经常对明清时期的科举制度放肆狂喷，就是因为唐时广博开放的科举思想到了明清时节，便被人为地搞得完全走了样。

既然李曜也是读书人，也有希望去考贡举，那么贡举的一些讲究，就不能不懂。

唐时的明经、进士两科，最初都只是试策，考试的内容为经义或时务。

后来两种考试的科目虽有变化，但基本精神是进士重诗赋，明经重帖经、墨义。

所谓帖经，就是将经书任揭一页，将左右两边蒙上，中间只开一行，再用纸帖盖三字，令试者填充，这种题目后世也有，名字没这么文气，就叫“填空”

，大名鼎鼎。

墨义是对经文的字句作简单的笔试。

帖经与墨义，只要熟读经传和注释就可中试，诗赋则需要具有文学才能。

尤其是进士科得第很难，所以一直流传着“三十老明经，五十少进士”

的说法。

这还不算，唐代考试科目又分常科和制科，每年分期举行的叫常科，由皇帝临时下诏举行的考试称制科。

常科有：秀才科，明经科，进士科，俊士科，明法科，明字科，明算科，一史科，三史科，道举科，童子科等50多种。

其中值得注意的是，秀才一科，在唐初的要求极高，很少有人能通过，譬如太宗李世民时期，就有一科考完没有一个通过秀才考试的记录，可见其难度之高，因此秀才科逐渐废弃，这跟明确时节“举人满地走，秀才多如狗”

是完全不同的，官诸君莫要误会了。

而俊士科则不常举行。

考试的方式有：口试，贴经（填空），墨义（相当于口试的笔试化），策问（论文），杂文（诗赋）。

明经科的内容：9部经书，《礼记》、《左传》为大经；《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经；《周易》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经，不仅仅是6经，另外，《孝经》、《论语》为必考。

明经科的考试方式一般只是口试，贴经（填空），墨义。

一般只要对经文以及注释，记忆背诵熟练，就可中试。

再进士科。