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第八十四章 别和禽兽讲人道（第2页）

是的，就是这样的一种jing神，让匈奴消散，就是这样的一种jing神，打得突厥灰飞烟灭，同样是这种jing神，大明有了永乐巡边，瓦解了北元，正是这样的jing神，这样的意念，使得历史上但凡给华夏，给汉人带来屈辱和惨痛的异族，基本上全都没有好下场，不是奔逃，就是族灭消融，乃至于世界大变，不兴屠族灭种，而崇尚minzhu共和，各族和睦的近现代，在满清倒台后，昔ri骑在汉人脖子上的满人们，依旧吓得改名换姓，不敢以满人身份现世。

至于到了新中国，重新冒出来一股崇尚辫子朝的歪风，倒也大抵上和多数已然经过抗ri、反蒋、wenge等多重洗礼，真正认同自己是中国一员的满族同胞无关，多是一些别有用心或哗众取宠之辈，以及无知之徒在进行丑陋的表演或混淆，其中满蒙汉回维等各族都有，根本上来说，是一群对汉族核心jing神畏惧如虎，巴不得使之消亡的败类，而逆向主义的兴起，也大抵是这帮人的兴风作浪，他们秉持着奴才思想和不劳而获的企图，妄图通过出卖同胞的利益换得自身的荣华富贵。

艾诺不是逆向主义者，所以，他的反应是愤怒和反击，并且贯彻得很彻底。

“我要这帮王八蛋死无葬身之地！”

脸se铁青的艾诺转过身，向众人提出了自己的要求，没有了年轻人的青涩，没有了平ri老好人的形象，没有了昔ri的开朗阳光，像是一朵沉沉的乌云，将yin霾布撒四方。

匹夫一怒，尚且血流五步，何况掌握着一个不断强大的领地，还有无数奇人异士为他所用的领主？

“敬请放心。”

众人郑重一礼，违逆此时的艾诺并不是一个好主意，何况此处之辈，皆为英豪？对于入侵者的暴行，他们可不齿于“理解”

、“宽恕”

、“炎黄领太弱，被侵犯是活该”

之类的脑残自虐奇葩理论。

尤其荀彧，作为儒家著名先贤荀子的后人，丝毫没有儒家学者的仁恕，在步出战略地图室后，下达的指令让艾薇妲妮尔等人脑后有点发凉。

“这群入侵者想必不会是最后一批，以其肆虐之酷烈，无疑是贪婪成xing之辈，后来者也不会好到哪里，我们有必要展示一下威慑力，杀鸡给猴看，等抓住他们后，就将他们的头颅筑成京观，旁书罪状，以示jing示好了。”

京观，乃是一种古而有之，彰显武功的玩意儿，是将敌方尸体堆叠夯筑，成为金字塔一般形状的筑物，无数骸骨堆叠，是很血腥、可怖的场景，往往会让敌方破胆，但也算是一种野蛮的表现。

只是，荀彧的回答却也简单：“你与人能够沟通讲理，你与禽兽能够沟通讲理吗？所以，对待人，便以人之礼待之，对待非人恶徒，便以待禽兽之道驯之，以暴易暴固然野蛮，可有时候，不先野蛮一些，却是无法讲究文明的，那便不得不为了。”

说完，荀彧却是叹息了一声，转身离去。

而想到之前那些劫掠襄阳的恶徒所为，丝毫没有文明接触的意图，完全是**裸的强盗行径，其他众人也便释然了，尤其是在场诸位都有过类似经历，朱琏经历的靖康之耻，蛮族女真何曾讲过文明？艾薇妲妮尔有着上层jing灵一族被萨摩德倾覆之痛，又如何不能明白荀彧对野蛮之徒的痛恨？

对待这种完全以劫掠为目的，破坏和平居民生活，乃至满手血腥的敌人，你去和他讲仁恕宽厚，简直是对牛弹琴，不将其强盗之心打得灰飞烟灭，不将之从**到jing神消灭，哪里来的和平稳定呢？

文明，从来都是在铁与血的浸润中坚持着发展起来的。

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