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第二百九十章 附录（第2页）

从中医最古老的典籍《黄帝内经》来看，它的出现，理应与古代修真之士的修真行为有关。

（《引子》里所引用的《黄帝内经》那段话，其内容实已经暗示了这点。

）

或许从更深一点的层次上讲，无论是“修真”

这种行为、还是中医的理论，都是符合我们这个东亚之国文化中某种“内敛”

、“内省”

特征的。

对于古人的“修真”

行为，后人不应轻易地否定；就是所谓“气功”

中的“气”

，也不要现在就立刻下断语。

因为当世界顶级的物理学家依然在绞尽脑汁地寻找充满宇宙空间的“暗物质”

时，很难说作为宇宙中一个“微粒”

的人，自身也有着类似于“暗物质”

的“气”

。

或许我们祖先中的杰出者就早已发现，身为万物之灵的人，是能够直接体察到它们的。

还是把有些结论或事情放到以后吧，毕竟曾经轻易地否定、结果反在以后被证明是谬误的事例，于科学上屡有出现。

当然，对于世人中所谓的“大师”

就要认真鉴别。

至少像兄弟我这样，眼睛已开始浑浊、有着红丝、且瞳仁的黑白更不似童子如此分明，整天想着荒淫无耻生活之人，是与什么得道高人远沾不上边的。

古人的记载也早已表明，那其实是一条相当艰辛、且充满危险的道路，不是什么人就能随随便便成就。

中医“由内向外”

的这个特点，使它对人体自身具有某种更细微性的认识。

这种细微性的表现，在这班门弄斧地举个例子，就是中医里的名医，对同一种疾病，针对不同的人，甚至是同一个药方，剂量仍稍有不同，

西医则不是这样，兄弟们也都熟悉这样的标签：“一日三次，每次两片”

、“幼儿减半”

等等。

如果从另一个角度来看，这就抹杀了相当多个体存在的差异。

故此，说中医的精微之处与西医相比，实有过之而无不及，并非完全是一种夸大。

也正因为此，世人要想成为中医里的名医，难度是很大的。

中医“由内向外”