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第八十四章 进场补更（第2页）

“小友说的不错，想我华夏，仙神众多，如今末法时代已经被打破，灵气四溢，虽然不知道这是哪位大能的手笔，不过想来我华夏神话昌盛之地一定能领先世界，区区东瀛，天竺，只不过是化外蛮夷之地，哪里懂得华夏正宗！”

法王这话说得霸气测漏，俨然很不满这两国的做法，想不到这个西藏的喇嘛平时很淡定，这个时候却是一个坚定的华夏主义支持者，让李明不由得多看了几眼。

“不说这些了，什么时候开始计划？”

李明虽然也看不惯这两国的做法，不过自家人知自家事，他现在还没那个能耐去管，现阶段还是以提升实力为主，碰到这千载难逢的机会，要是不去做就是傻子了，在法会上拿走佛祖舍利表面上看起来是一件非常冒险的事情，可是再分析分析，这又不是不可能。

首先，地球上的印度佛宗已经衰落两千年，被印度教压得喘不过气来，迫使他们不得不想办法延续下去，去东方传教就是在这种情势下的迫不得已的决定，不然哪来的华夏佛宗，不过佛教的教义最初跟华夏本地的传统冲突，使得他们的传教很不顺利，后来还是接着五胡乱华的机会大肆推行，可以说，这些和尚也不是什么好鸟，传教途中这些和尚的手上沾满了华夏的鲜血。

所以不管是本土道教，还是其他的学派，在最初都很反对佛教的传播，历史上在道教得势后，趁机鼓动当权者灭佛，就是基于这些缘由，既能打压佛教，又能争得修炼的资源。

而在佛教的发源地印度，更是不堪，佛教当初是反对婆罗门教的先锋主力，曾经将把持印度的婆罗门教给掀翻了下来，自己独霸信仰，但是婆罗门教有着广大的群众基础，所以尽管当时有孔雀阿育王这么一位支持佛教的皇帝，也只能暂时得势，灭不了婆罗门教。

其次，佛教在华夏兴盛是因为改头换面，符合华夏本地的传统，像白月禅师的五台山禅宗，它的教义更为接近道家，达摩也因此被人称作达摩祖师，想他一个印度本地王子，效仿释迦牟尼出家为僧，不过他的眼界不局限于印度，所以来到了当时还是在战乱中的华夏传教，在传教途中，他发现如果把印度本地的那一套直接拿来的话，肯定在华夏寸步难行，因此游行九年，熟悉华夏的风土人情，其中也拜访过道家，受影响很深，自创的禅宗一脉也带有道家的唯心主义。

从这里开始，佛教才在华夏站稳脚跟，虽然历朝历代有过几次大规模的灭佛行动，但是始终屹立不倒，这佛教也完全成为了具有华夏本地特色主义的宗教，甚至于后来在世俗中压过了道教成为了第一大教派，信徒无数。

而印度本土的佛宗，除了在孔雀帝国时期兴盛一时，后来却是被从婆罗门教底蕴之中诞生的印度教给打压下来，一直式微，连佛祖舍利也丢失得差不多了，这次能够请来舍利，也不知道花费了多大的代价，看来印度佛宗想要崛起还要经过世界各地佛宗的考验才行。

这次法会既是印度佛宗的机会，也是各个受邀请而来的修士的机会，李明寻思着，肯定不止自己和白武法王两个人打舍利的主意，光是看那些跟自己一样隐藏在暗处的各国佛宗代表就知道。

呵呵，不过自己已经踏入修炼胸中五气的程度，无论是战斗爆发力，还是战斗续航力都得到了长足的进步，别的不说，土行黄帝法相就是一个很重要的助力，这样一来，银甲尸在明，黄帝法相在暗，再加上白武法王愿意当主力接下大部分的正面攻击，把握又比开始大了几分。

“小友，既然法会已经开始，那我们也进去吧！”

白武法王没有修炼他心通之类的法术，看到李明沉思，还以为是在担心这一行安全，不由得心里好笑，虽然这次的法会肯定有很多强者对舍利虎视眈眈，但是自己也不是吃素的，如果说炼体类的肉身神通，自己敢说在世界上能够排进前五，更何况受这位小友的启发而一朝顿悟，使得自己的心境无尘无垢，到时候不动手则已，一动手必定石破天惊。

“那就走吧，请！”

李明心中一动，看着白武法王自信的神色，不由来了兴趣，摊手邀请。

白武法王也没有客气，率先从酒店中飞了出去，朝着法会的位置移动，其势锐不可当，一往无前。

“不愧是法王，厉害，现在跟你联手，当真是一步好棋，哈哈！”

李明收起银甲尸，也大笑着飞了出去，他不担心法王没有后手，也不担心会被当成弃子，现如今，双方是互依互存，互惠互利的阶段，结成了紧密的利益共同体，为了那一线机缘而拼搏。

所以，李明也是带着义无反顾的决心。