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第116章 学宫论画 知而无畏（第2页）

刘桑道：“有理，有理。”

英路讽刺道：“既然多骨为上，多肉为下，故画之道，线写为上，实描为下，不知刘兄弟以为然否？”

刘桑道：“有理，有理。”

竟然还“有理”

？这个蠢货。

英路不客气的道：“然阁下所作之画，尽用描而少用写，《画品》六法，先要气韵生动，再讲骨法用笔，其后才是应物象形，而随类赋彩、经营位置、传移模写更在其后。

泼墨大写意，留白小题诗，写意为上、为先，实描为下、为后。

然阁下所作之画，分明先定其形，再定其色，实描为主，写意为次，乃是下乘中的下乘。”

刘桑道：“大谬，大谬，英兄对画道的理解若是仅止于此，卖画换钱倒是有余，要成为大家，终生无望。”

英路一怒而起，却又强压下来，重新坐下，冷冷地道：“怎么说？”

刘桑道：“先问阁下，形与神哪个重要？”

这蠢货是要自己挖坑自己往下跳么？英路鄙夷地道：“自然是神为首，形为次，形不可尽，取之以神……”

“这就对了，”

刘桑笑道，“形不可尽，取之以神，但要是形神合一，又何必强分彼此？古人说线为上，描为下，只是因为所要表达之意，难以用实描穷尽，只好用线条模糊化，隐喻化，就算不能完全展示出自己想要的‘意’，至少也要做到‘似是而非、似非而是’，尽可能接近自己想要的‘神’。

但要是‘意’、‘神’都已尽可表达，却还要舍近求远，舍实取虚，那就不是画道，那是故弄玄虚，线也好，描也好，都只是手段，神与意才是目的。

英兄若是不能理解此点，还不如趁早扔了丹青，改去画符好了。”

英路张口结舌，一时无语。

旁边一人代他出头，嘲弄道：“既然连多位古画师都难做到‘形神合一’，不得不舍形而取神，阁下难道自以为自己能够做到？”

“诸位且看我这画，”

刘桑半侧身，指着《天妖御人图》，“我要表达的意，表达的神都已尽在其中，诸位要是觉得意不够深，神不够美，又或是觉得如果少用笔墨，用线而不用描，更能展现其神其意，敬请指教，在下一定洗耳恭听，虚心接受。”

众人看着《天妖御人图》发怔，这幅画虽用实描，却是隐喻极深，天妖强大，人类弱小，但人类的力量若是能合成一处，再强大的妖魔亦不可怕……如此深奥的隐喻要想在这样小的一幅画中展现出来，原本是不可能的，但此画却用精妙的构思和错落有致的层次感，将其完美的展现出来，正是“神形合一”

的最佳之作。

至于要如何“用线而不用描”

，才能让这幅画中的神与意更加完美，至少他们是想不出，不但想不出，甚至觉得，虽然画品有云“画要写，不要描”

，但在这幅画中，果然还是用描合适。

看着众人哑口无言的样子，刘桑自然不觉奇怪，不管怎么说，他的上一世乃是一个信息大爆炸的世界，不管是摄影还是油画，各种奇妙构思层出不穷，实际水平暂且不说，至少在眼界上，根本就不是这些人可以相比。

而他这幅《天妖御人图》，从构思上，其实更接近于在那一个世界的中国古代流传了千年之久的“禅画”

，以画喻道，以画喻禅。

这个世界并无“禅机”

之说，一时间自然难以被人接受，但“禅画”

在他的上一世能够流行一千多年，绝不是没有道理的。